Аннотация: Не последнее по значению место в обширном литературном наследии писателя и мыслителя Константина Николаевича Леонтьева занимает эпистолярий, до сих пор не собранный и не изданный в полном объеме. Одним из ближайших и особо доверенных корреспондентов К.Н.Леонтьева был государственный и церковно-общественный деятель Тертий Иванович Филиппов. Их переписка, которая велась в 1875-1891 гг., сохранилась практически без утрат и представляет собой ценнейший источник новых сведений об истории русской консервативной мысли, политике, литературе, журналистике и общественной жизни последней трети XIX в. Среди упоминаемых здесь лиц - Ф.М.Достоевский и Л.Н.Толстой, Вл.С.Соловьев и К.П.Победоносцев, И.С.Аксаков и Н.Н.Страхов, М.Н.Катков и В.П.Мещерский, А.М.Горчаков и Н.П.Игнатьев, старцы Афона и Оптиной пустыни, русские и греческие церковные иерархи, министры и дипломаты. Большинство писем публикуется впервые.

Аннотация: В настоящее издание вошли базовые теоретические работы выдающегося русского философа-идеалиста Владимира Сергеевича Соловьева: "Чтения о богочеловечестве", "Теоретическая философия". Книга предназначена для философов, историков, культурологов и всех интересующихся историей отечественной мысли.

Аннотация: Леонтьев Константин Николаевич (1831-1891) - выдающийся русский философ, публицист и писатель. "Прорицатель грядущей России", "русский Ницше", "консерватор и охранитель" - таковы лишь немногие характеристики этой исторической личности. Творчество его неизвестно нашему современнику, в советское время произведения Леонтьева не переиздавались. В "Избранном " наиболее полно представлены основные произведения Леонтьева по социально-философским и литературно-критическим проблемам, актуальным и сегодня. Книга адресована всем, интересующимся историей России, ее культурой.

Аннотация: Имена братьев Константина и Ивана Аксаковых — поэтов и историков, публицистов и общественных деятелей, — известны сегодня всякому образованному человеку.Эти патриоты России более пятидесяти лет оказывали существенное воздействие на атмосферу и сам тон идейно-политической жизни русского общества в XIX в. — сначала Константин, будораживший московских интеллектуалов пьесами, статьями и поступками, отстаивавшими своеобразие и самобытность России, а затем и Иван, энергично и безапелляционно бичевавший в своих изданиях ошибки внутренней и внешней политики. В зрелые годы они выступали с позиций славянофильства. Характерной чертой славянофильства была критика западной цивилизации и защита России, т. е. критика мещанства, католицизма и протестантизма и апология православия, соборности как выражения «свободы в единстве» на основе православной веры. Эта критика дополнялась неприятием петровских преобразований и «обезьянничания» высших слоев русского образованного общества перед Западом. И, наконец, важное место в славянофильстве и центральное в социально-политическом наследии братьев Аксаковых заняли учение о государстве и власти в его отношении к народу (Земле, общине, обществу), тезис о мессианской роли Москвы в истории России, а также идея политической и культурной "взаимности" славянских народов.

Аннотация: Современный книжный рынок, казалось бы, насыщен переизданиями сочинений Владимира Соловьева и трудами о нем, однако книга польского философа «Бог, человек и зло», изданная в Польше в 2003 году и ныне впервые предлагаемая читателю в переводе на русский язык, представляет собой совершенно новое и необычное явление в историографии российской философии. Здесь обретает реальные черты та «икона Соловьева», которая существует в мировой культуре и содержит в себе огромный позитивный потенциал признания русского творческого вклада в мировую цивилизацию, сближения и взаимопонимания разных культур, в частности, в очень сложном польско-российском духовном пограничье.

Аннотация: Авторы предлагают содержательную реконструкцию русского мировоззрения и в его контексте мировоззрения русского земледельца. Термин «русское» трактуется не в этническом, а в предельно широком – культурном смысле. Цель работы – дать описание различных сторон этого сложного явления культуры.