Аннотация: В монографии рассматриваются основные проблемы гносеологии религии: взаимоотношения субъекта и объекта, структура процесса познания, понятия истины и правды, знания и веры. Описываются специфические особенности науки, анализируется сущность религии. Исследуется диалектический характер взаимоотношений науки и религии.

Аннотация: В монографии рассматриваются основные проблемы гносеологии религии: взаимоотношения субъекта и объекта, структура процесса познания, понятия истины и правды, знания и веры. Описываются специфические особенности науки, анализируется сущность религии. Исследуется диалектический характер взаимоотношений науки и религии.

Аннотация: Подъем религиозного фундаментализма в разных частях мира в последние годы и его связь с терроризмом привели к возобновлению интереса к проблеме природы религии и ее совместимости с институтами западной цивилизации. В рамках этой новой волны интереса религия противопоставляется науке как две разных системы знания. В этой книге также подчеркивается разница между религией и наукой как средствами постижения причинно-следственных связей, но в центре ее внимания прежде всего находится угроза, исходящая демократическим институтам со стороны религиозного экстремизма. В книге обсуждается психология людей, описаны характерные особенности всех религий, сравниваются религия и наука как системы мышления. Для обоснования связи между современностью (модерном) и использованием человеческой способности к рассуждению в целях повышения благополучия людей приводятся соответствующие исторические экскурсы. В книге описаны условия, при которых демократические институты могут способствовать повышению благосостояния людей, и природа конституционных прав как гарантов личных свобод. Показано, что религиозный экстремизм представляет собой угрозу либеральной демократии, и прослежено влияние этого факта на иммиграционную и образовательную политику государства, а также на определение гражданства.

Аннотация: Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг (1775 - 1854) – философ, представитель немецкого классического идеализма. «Философия Мифологии» – одна из трех основных работ, наряду с «Философией Откровения» и «Системой Мировых Эпох» завершающих путь философского развития Шеллинга. Данная публикация является первым полным переводом издания, вышедшего в свет в Германии в издательстве StuttgardundAugsburg. J.G.Gotta’scherVerlag в 1856 году.

Аннотация: В издании с позиции национальной безопасности Российской Федерации рассматриваются основные вероучительные и правовые характеристики религий и деструктивных религиозных культов, действующих на территории России. В объективных сравнительных целях автор использует разные научно-мировоззренческие позиции: материалистическую, религиозную и теологическую. В книге помещены практические рекомендации для различения основных групп деструктивных культур, действующих на территории России, и пример методики раскрытия убийств, совершенных по религиозным мотивам.

Аннотация: В работе рассматривается история отношений религий, особенно христианства, и науки от древности до наших дней. Разрабатывается положение, согласно которому отношения религии и науки исторически развивались от первоначального единства к разделению по сферам компетенции, затем к конфликту. В настоящее время усиливается многоаспектная тенденция к сближению религии и науки. Противоречие между научной и религиозной парадигмой является базовым противоречием религиоведения как науки и вузовской специальности. Но это противоречие при всей его глубине, не должно абсолютизироваться. Существуют и принципиально важные позиции, сближающие науку и религию.

Аннотация: Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм - в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света. Вместе с тем заголовок имеет точный смысл, передающий содержательный "стержень" книги: становление мировых религий, религий спасения. Книга дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса.

Аннотация: Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. «Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины». Книга охватывает период от магических миров каменного века до религий древних цивилизаций и религии библейского откровения: «На самых архаических уровнях культуры жить, как подобает человеку, — само по себе есть религиозное действо, потому что принятие пищи, половые отношения и труд имеют сакраментальную ценность».

Аннотация: Последние полвека в мировой гуманитарной мысли формируется направление исследований, лежащее на границе двух, казалось бы, несовместимых дисциплин - философии науки и философии религии.