Аннотация: В статье рассматриваются изменения, которые затронули страну и общество после 20 съезда, роль шестидесятников в разрушении идеологических основ тоталитаризма.

Аннотация: Автор говорит, что идея свободы, которая постоянно муссируется, обсуждается, произрастает на нашей почве плохо.

Аннотация: В первую «оттепель» общество породило морально-нравственные авторитеты. «Оттепель», которая случилась в конце 80-х-90-х годах, тоже породила авторитеты, но не морально-нравственные.

Аннотация: Множество людей, которые читали в свое время самиздат, не были шестидесятниками, но все шестидесятники читали самиздат. Автор говорит о том, что молодой человек должен задуматься, кем же он хочет стать - читателем Бабаевского с Безыменским или все-таки Бунина с Бродским.

Аннотация: Автор вспоминает наше прошлое и то, что появились разные взгляды на суть и результаты ХХ съезда.

Аннотация: Мы можем отрицать историю, можем ее ругать, но она непрерывна. И непрерывна наша родная российская бюрократия.

Аннотация: Ценности шестидесятников, и в частности идея гражданских свобод, они не утратили актуальности. Вопрос лишь в том, как выразить их на новом молодежном языке.

Аннотация: Десталинизация не завершена. Больше того, мы каждый день сталкиваемся с признаками новой сталинщины. Людям и целым партиям запрещают участвовать в выборах.

Аннотация: Автор говорит о борьбе с невежеством и безразличием нашего общества.

Аннотация: Что такое младшие братья? Это множество комплексов и вообще довольно сложные отношения со старшим братом. И этим во многом определяются отношения семидесятников и шестидесятников. Они стали еще более сложными, когда шестидесятники стали определяющими фигурами в общественных отношениях.

Аннотация: Автор говорит о том, что диссидентство не выжило бы без шестидесятничества, это соединяющиеся сосуды, и говорить о них как о разных явлениях просто несерьезно. Одной из отличительных черт реального шестидесятника до сих пор является неспособность кого бы то ни было слышать, кроме самого себя.

Аннотация: В 90-е годы пытались предложить взамен утраченного идеологию потребительства, идеологию обогащения, но многие из тридцатилетних ровесников не приняли эти идеи, и очень больно ощущать этот дефицит морального духа и моральных лидеров.

Аннотация: Очевидно, что нас ждут нелегкие, но пока не смертельные времена, нас ждет время культа безличности. И давайте не будем ждать следующего ХХ съезда, чтобы начать этот культ разоблачать.

Аннотация: Развитие состоит в том, что следующему поколению нужно учиться тому, чему наше поколение не научилось, - договариваться между собой. Потому что ключи к отношению с властью и к будущему страны - в способности людей, которые осуществляют личный выбор под свою личную ответственность, общаться между собой, жить друг с другом, решать проблемы друг с другом и в конечном счете этим определять будущее страны.

Аннотация: Не бывает хорошего Аятоллы Хомейни. Духовный авторитет - это всегда утонченная форма духовного рабства.

Аннотация: Рассматриваются три стержня, с которыми скреплялось диссидентство - ненасилие, легальность и право.

Аннотация: Шестидесятники относятся к первому непоротому поколению. То есть на самом деле это поколение, активность которого представляется весьма странной - это активность по разрешению.

Аннотация: В 90-е годы слово «шестидесятник» стало приобретать не просто негативный, а несколько презрительный оттенок. От Дубчека к Гавелу надо было сделать шаг. И он был сделан в Чехословакии, не у нас. У нас, к сожалению, только двадцать лет спустя его начал делать Горбачев.

Аннотация: Рассматривается роль самиздата для шестидесятников и для современного времени.

Аннотация: Автор рассматривает шестидесятничество как явление поколенческое.