Аннотация: В статье рассматриваются основные модели взаимоотношения человека с высшими силами в религиозных дискурсах, их историческая подвижность, проявляющаяся в том числе в лингвосемиотической сфере. Подробно рассматривается психологический и семиотический модус отношений с запредельным, характеризующийся как «священный ужас, трепет» и его позднейшие семиотические изменения, включая появление нового для авраамических религий модуса «дружбы», востребованного социально и вписывающегося в реалии постсекулярного общества, требующего комфорта, в том числе и психологического. Для рассмотрения берутся христианские конфессии и новые религиозные движения.

Аннотация: Цель данной работы состоит в определении механизмов формирования научного знания. Процедура и методы исследования: авторами был проведен анализ существующих концепций развития науки. В процессе исследований использовались методы сравнительного анализа. Результаты исследования: проведенный анализ показал, что процесс познания в неклассической науке зависит от взглядов субъекта познания, который не отделяется от объекта. Они создаются под влиянием как научного знания, так и представлений других форм сознания. Вследствие этого парадигмы неклассической науки формируются как на основе знаний классической науки, так и на основе мифологических, магических и т. п. представлений, которые вносятся в процесс познания через индивидуальные и коллективные взгляды субъекта исследования. Неклассическая наука стала новой мифологией. Теоретическая и практическая значимость: проведенное исследование позволило обосновать новую роль философии, которая заключается в создании оснований для формирования интерсубъектного знания в форме неоклассической науки.

Аннотация: В статье выявляется аксиологическая компонента опыта рефлексии Л.П. Карсавина над ценностно-смысловыми основаниями развития человечества как коллективного субъекта исторического движения к «полноте совершенства». Ряд его умозаключений аксиологического характера свидетельствует об эвристическом потенциале таких интенсивно используемых философом понятий, как «идеал истории»; «к чествованию»; «симфоническая личность». Многие явления и проблемы прошлого, сопряженного и с настоящим и с будущим, рассматриваются и оцениваются в соотнесении с Абсолютом через концепты «идеала всеединства», «полноты совершенства», «идеи культуры».

Аннотация: В начале 2000-х гг. в Италии были переизданы два ключевых труда русского филолога, мыслителя Владимира Николаевича Забугина: «Вергилий в итальянском Возрождении: от Данте до Торквато Тассо» и «История христианского Возрождения в Италии». Переиздание этих работ повлекло за собой новую волну интереса к наследию русского автора первой четверти XX в., жившего и работавшего в Италии. После долгих лет забвения труды Забугина о Вергилии, Помпонии Лете, Данте, истории итальянского Возрождения признаны классикой итальянской науки и переоценена его роль в герменевтическом обновлении истории искусств, главными героями которого были Аби Варбург и его школа. Об актуальной рецепции творчества Забугина в Италии пойдет речь в настоящей статье.

Аннотация: Статья посвящена сравнительному анализу антропологии И. Канта и К. Ясперса. Она сфокусирована на их ответах на вопросы о существовании человека, трансцендентного и высших смыслов. В её контексте прослеживается экзистенциальное переосмысление категориального аппарата кантовской антропологии в наследии Ясперса.

Аннотация: В статье обосновывается положение о том, что антропологические модели русского авангарда были тесно связаны с метафизикой Всеединства русской религиозной философии рубежа ХIX–XX вв., теософией, философией жизни и древнеиндийскими учениями. Жизнестроительные тенденции эпохи отражали эсхатологические мотивы культуры и искусства Серебряного века. Органическое направление русского авангарда продолжило линию Всеединства, утверждая равенство между микро- и макрокосмом. Предложенный М. Матюшиным метод «ЗОР-ВЕД» отражал антропологические идеи воспитания совершенного человека средствами искусства.

Аннотация: Показано влияние СМИ и виртуального интернет-пространства на формирование духовно-нравственных ценностей личности. Методологией исследования выступают междисциплинарный, информационный, аксиологический подходы и социально-философский анализ актуальных проблем СМИ и виртуального интернет-пространства. Акцентируется внимание на том, что глобальные трансформации затронули не только современные образовательные системы российского общества, но и его основные институты и подсистемы. Подчеркивается, что виртуальное интернет-пространство выводит на первый план именно межличностную и групповую коммуникацию, одновременно наделяя ее атрибутивными характеристиками массовой. Авторы приходят к выводу о том, что цифровизация мира формирует как благоприятные, так и негативные предпосылки для формирования духовно-нравственных ценностей личности, определяет информационно-коммуникационную картину мира.

Аннотация: В статье производится анализ соотношения понятийного поля метафоры и мимезиса в контексте проблемы языка в его истоке. Метафора и мимезис как два вида моделирования реальности культуры могут быть соотнесены в плоскости языковой репрезентации мира. Танец языка – вершина эволюции миметического, а метафора – ключ к пониманию механизма мимезиса в искусстве и культуре. Метафора — это некий более тонкий механизм репрезентации мира посредством языка, высшая точка эволюции миметического (И.-Г. Гердер, Ф. Ницше). Через мимезис в искусстве происходит воссоздание мира. Метафора также соотносит одну вещь с другой через мнимое подобие, через его утверждение, затем отрицание, затем через синтез и создание новой реальности. Метафора не столько создает систему подобий, сколько уничтожает саму возможность существования старых подобий в системе различий. Это еще один пункт, в котором метафора и мимезис сходятся, ибо их предназначение создавать новую реальность культуры.

Аннотация: Некролог посвящен Гухману Владимиру Борисовичу. На 82-м году ушёл от нас Владимир Борисович Гухман (06.02.1939 – 18.03.2020) – доктор философских наук, кандидат технических наук, профессор кафедры информатики и прикладной математики Тверского государственного технического университета.

Аннотация: В статье авторы рассматривают естественно-искусственный процесс развития знания, как один из перспективных путей для формирования нового типа сообществ. Анализируется современный контекст развития информационного общества в части его системных характеристик, влияющих на науку в целом. Выдвигается тезис о закономерном переходе научной деятельности в сферу массового производства. Авторами сформулирована гипотеза о комбинированном (индивидуальном и коллективном) подходе к научному открытию.

Аннотация: В данной статье прослеживается процесс осуществления Максом Вебером синтеза теоретических представлений в различных областях социально-гуманитарного знания с целью обосновать собственную концепцию генезиса капитализма современного западного типа. Отталкиваясь от разрабатываемых им принципов понимающей социологии и общеметодологических оснований исторического знания философии неокантианства, Вебер в своей социологии религии прорабатывает вопрос о роли внеэкономических факторов в становлении капитализма, а именно о значении мотивации трудовой и предпринимательской деятельности, которую он находит прежде всего в религии. Разработанный общесоциологический аппарат понятий применяется им для анализа огромного массива конкретно-исторического материала, благодаря чему Веберу удалось переосмыслить наличный исторический опыт и сформировать оригинальную и плюралистическую по своему характеру философскоисторическую концепцию. Его труды как в области философии и методологии, так и в области исторической социологии продолжают играть значимую роль в современной социальной теории.

Аннотация: В статье излагается содержание двух базовых концепций неклассической философии и методологии науки: конвенционалистской и консенсуалистской теории природы научного знания и научной истины. Каждая из них является альтернативой двум основным парадигмам классической философии и методологии науки: эмпиризму (позитивизму) и рационализму. С точки зрения конвенционализма научное знание не есть ни описание чистого опыта, ни его обобщение. Но оно не является также и результатом некой априорной интуиции и чистого разума. Согласно конвенционализму научное знание – это система доказательной информации, исходные принципы которой имеют характер условных, конвенциональных истин. Отсюда следует, что любая истина в науке не категорична, а условна и имеет форму «если, то». Консенсуалистская концепция природы научного знания возникла в философии науки второй половины XX в. Она была, с одной стороны, обобщением конвенционализма, а с другой – его отрицанием. Если в конвенционализме основным субъектом научного познания является отдельный ученый, то в консенсуалистской эпистемологии таким субъектом является социальный субъект – научное сообщество. Научное познание имеет принципиально коллективный характер как в плане его получения в силу разделения научного труда, так и в плане его легитимации и оценки. Последние операции всегда являются результатом консенсуса научного сообщества.

Аннотация: Рассматриваются основные методологические принципы философии и интеллектуальной истории А. Лавджоя. Лавджой отмечал неискоренимость дуализма в философии и науке, стоял на позициях темпорализма и репрезентативизма. Указывается, что реализм Лавджоя является критическим и дуалистическим, в рамках которого утверждалась реальность идей, а знание представлялось субституционным.

Аннотация: Рассматривается диалог культур в трактовке западноевропейских мыслителей XVIII–XIX вв. Показано, что изучение истории взаимоотношений различных, в своем основании и формах, культур прошло три содержательных этапа: первый – начало «разговора» о взаимоотношении культур и постановка понятий «Запад» и «Восток» (просветители); второй – смещение вопроса о дуальности «Запад – Восток» на уровень дилеммы философии истории и всемирной истории (представители немецкой классической философии); третий – применение новой, многофакторной методологии (позитивисты). Сделан вывод о том, что русский историк и представитель позитивистской философии истории Н.И. Кареев дал конструктивно-критическую оценку воззрениям западноевропейских мыслителей на проблему взаимоотношений разных культур и творчески использовал их идеи в построении своей философии истории.

Аннотация: Статья посвящена исследованию развиваемой Г. Риккертом концепции соотнесения с ценностью как основы исторического познания. Подробно прослеживаются связующие нити, объединяющие кантианскую теорию рефлектирующей способности суждения и риккертовский исторический метод образования понятий, формулированием которого утверждается возможность научного постижения сингулярных фактов, не подверженных обобщению. Исследование процедуры соотнесения с ценностями, постулируемой в качестве критерия отбора исторически релевантного материала, позволяет прояснить коренящиеся в неокантианской философии истоки формирования категории исторического опыта как воплощения особого типа понимания, направленного на постижение единичных и неповторимых культурных явлений.

Аннотация: В статье дано сопоставление взглядов советского философа Э.В. Ильенкова и представителей естественнонаучного течения русского космизма. Сходство указанных позиций основывается на понимании необходимости существования во Вселенной мозга и важности человеческого разума для преобразования природы. Различие взглядов связано с разницей подходов. Ильенков пытался философски осмыслить атрибутивность сознания природе. Он изобразил круговую схему умирания и возрождения бытия с переломной точкой в виде сознания. Космисты рассматривали мыслящий мозг с точки зрения естественных наук. Для них важным было показать возможности постоянного прогресса жизни и разума. Существенным моментом для обеих сторон была апелляция к нравственным аспектам человека.

Аннотация: В статье рассматривается время в произведениях А.Н. Куприна через понятие ностальгии. Возможность обратиться к ностальгии в разговоре о времени объясняется изменением этого понятия в эпоху модерна. Ностальгия становится не только тоской по покинутому пространству, но и вспоминанием ушедшего времени. С ее помощью разбираются сюжеты произведений «Юнкера» и «Жанета», которые на первый взгляд кажутся совершенно разными, но имеют ностальгический характер, несут в себе тоску по прошлому. С помощью теоретической концепции, предложенной исследовательницей Светланой Бойм, анализируются особенности ностальгии в романе и повести, в контексте описываемых городов, что дает возможность по-новому посмотреть на известные произведения Куприна и обратить внимание на то, как автор работает с категорией времени.

Аннотация: Рассматриваются актуальные политико-правовые условия социальной эффективности. Для емкости понимания проблемы автор обращается к ключевым теориям власти: власть и насилие (Х. Арендт), власть и социальное действие (Э. Гидденс, Н. Луман), власть и дискурс (Т. ван Дейк, В.Г. Ледяев). Взятые вместе, теоретические выкладки мыслителей позволяют высветить две тенденции. С одной стороны, они выявляют потенциал традиционного осуществления власти, т. е. управления посредством социальных институтов и правовых норм. С другой стороны, они помогают высветить новые, актуальные условия достижения политикоправовой эффективности. Сделан вывод о том, что приоритетными ценностно-нормативными основаниями современного политического дискурса являются: легитимность, согласование интересов, публичность, интерактивность и самоответственность всех участников коммуникаций.

Аннотация: В статье рассматривается эволюция взглядов Г. Зиммеля на проблему исторического опыта. В её формате показано, что трактовка этой темы складывается в его размышлениях под преимущественным влиянием наследия И. Канта и неокантианства, а также В. Дильтея и А. Бергсона. Ранний период развития воззрений Зиммеля на специфику исторического опыта отмечен в целом доминантным влиянием идей Канта, подчиняющим себе проблематику мысли Дильтея. В финале своей академической карьеры Зиммель разрабатывает версию трактовки исторического опыта, которая своим акцентом его временного характера выдержана в целом в русле преобладания установки философии жизни.

Аннотация: В статье рассматриваются факторы, трансформирующие среду человека и общество в техногенную, риски и особенности этой трансформации, а также способы рефлексии данного процесса средствами социальной философии. Современное общество анализируется с точки зрения производства, потребления и распределения риска, который превращается в ключевой продукт социально-экономической и политической жизни. Также затрагивается аспект антропологии техники, системы взаимодействия «человек–техника» в современном обществе как взаимосвязанного единства, порождаемого человеческим сознанием и контролируемого им. Техногенное общество становится обществом тотального риска, поскольку любая деятельность свободного, не связанного традицией человека, так или иначе, сопряжена с риском. То, что человеческие функции всё больше делегируются технике, представляет наибольший риск из всех существующих, поскольку в этой ситуации человек не только функционально вытесняется на периферию общества, но и ставится вопрос о существовании самой человеческой природы как таковой.