Аннотация: Монография А.В. Карабыкова посвящена анализу идеи академического языка и проекта его воссоздания, который получил развитие в европейской культуре раннего Нового времени. Автор исследует особенности ренессансного мировоззрения, определившие характер этого проекта, и рассматривает дополнительные факторы, связанные с толкованием тех мест Книги Бытия, что имеют отношение к данной теме. При этом главным предметом изучения служат стратегии обретения изначального языка и варианты их взаимодействия друг с другом. На основе широкого круга источников, включающего философские, эзотерические, естественнонаучные, историко-филологические и лингвистические трактаты, автор прослеживает диалектику академического проекта, проявившуюся в подъёме, смене и исчезновении указанных стратегий. Издание адресовано философам, историкам, филологам, культурологам, а также всем интересующимся интеллектуальной и историей и духовной культурой Запада.

Аннотация: В книгу Людмилы Арчиловны Гоготишвили (1954-2018) включены работы, написанные после выхода в свет ее известной книги «Непрямое говорение» (2006). Настоящее издание имеет двухчастную структуру: «Подразумевание» и «Дискурс адеквации». Первая часть является органическим продолжением предыдущей книги, в которой разработаны основы новой лингвофилософской дисциплины — феноменологии непрямого говорения. Вторая — объединяет работы о русских мыслителях первой трети XX века лингвофилософского склада (Вяч. Иванове, Лосеве, Флоренском, Бахтине, Шпете), которые разрабатывали стратегии преодоления релятивистского кризиса языка с помощью «дискурса адеквации», или моделирования языков второго порядка (полиантиномизм Вяч. Иванова, полифонический роман Бахтина, позиционная политропия Лосева, дефокализованная полициклия Флоренского, семантико-синтаксический полиролизм Шпета). В конечном итоге и «Подразумевание», и «Дискурс адеквации» призваны стать составными частями намеченной Л. Гоготишвили фундаментальной лингвофилософской дисциплины — феноменологии говорения. Книга предназначена для философов, филологов, широкого круга читателей.

Аннотация: В данной монографии мораль рассмотрена как продукт онтологических тенденций к объединению отдельных систем и их автономии. Содержание морали конструируется в синтезе языковых и неязыковых аспектов. Решающая роль в формировании морали принадлежит языку. Язык как знаковая система лежит в основе свободы воли - способности активно вмешиваться в ход природных и ментальных процессов. На языковом материале строится нормативная детерминация, которая превращает человека в ответственного морального субъекта. Лингвистические тропы - метонимия и метафора - позволяют устанавливать искусственную связь между различными сторонами бытия и особый порядок отношений между людьми ("этос"). Центральной метафорой, заложенной в фундамент морали, является "золотая середина" между избытком и недостатком. Моральный порядок складывается в диалоге между людьми и обосновывается различными нарративами, которые координируются друг с другом и связывают отдельные жизненные эпизоды в относительно цельную систему. Формирование нормативного порядка (этогенез") является процессом интеграции поведенческих стратегий и механизмов в сложную сеть, исходными узлами которой выступают негодование, вина, чувство собственного достоинства и любовь. Нравственному значению любви в монографии отведено особое место. Условием успешного включения в нормативный порядок служит этическая герменевтика. Искусство понимания интенций и резонов другого или третьего лица является практической реализацией толерантности. Аморальность ("нравственный идиотизм") представляет собой разрыв моральной сети, ослабление или гипертрофию ее отдельных звеньев.

Аннотация: Книгу "Простые слова" раввин Адин Эвен-Исраэль (Штейнзальц) начал писать во время своего пребывания в Институте перспективных исследований Принстонского университета (США). Она посвящена самым простым словам - таким, как "добро", "семья", "секс", - которые мы привычно используем, не задумываясь над их смыслом и происхождением. Но каким бы понятным и обыденным ни казалось слово, на самом деле оно вовсе не так просто и ясно. В каждом из выбранных автором простых слов есть глубина и объем. Именно те из них, которые мы используем повседневно, требуют, по его мнению, особенно подробного рассмотрения и понимания.

Аннотация: В своей новой книге Д. Ю. Дорофеев объединяет традиционную для него проблематику современной философской антропологии с обращением к античной культуре и философии: личность исследуется через раскрытие антропологического потенциала устного и письменного слова у греков и римлян. Поскольку быть для человека означает быть вовлеченным в разнообразные жизненные коммуникации, то личностный способ существования складывается из особых языковых отношений как с другими людьми, так и с самим собой, понимаемых как практики самообразования и самополагания своей личностности. Видя в языке способ обретения личностности и ее манифестацию, автор подробно анализирует эволюцию, пространства, механизмы и особенности формирования личностного самосознания и образа жизни в Древней Греции и Древнем Риме как посредством устных дружественных, эротических, образовательных и семейных коммуникаций, так и письменных автокоммуникаций (письма, дневники, воспоминания, автобиографии). Предложенный философско-антропологический подход будет интересен не только ценителям античной культуры и философии, но и всем читателям, ориентированным на исследования в области истории, теории и философии коммуникаций в современном мире и осмысление фундаментальных проблем человеческого бытия. Издание снабжено богатым иллюстративным материалом из истории античного искусства.