Аннотация: С древнейших времен до настоящего времени философы направляют свои усилия на решение научных проблем, связанных с объяснением природы человека, смысла его индивидуальной жизни и смысла существования человеческой цивилизации. Вместе с тем, в системе современного философского знания это наиболее дискуссионная область научных исследований. Нынешнее поколение людей живет в сложном, нестабильном и противоречивом мире. Представляется, что на становление противоречий современного мира значительное влияние оказали конкретные антропологические модели. Цель статьи – выявить причины существующих противоречий в современном мире. Рамки исследования ограничены исследованием влияния аристотелевской и конфуцианской антропологии на формирование современных мировоззренческих установок, обусловливающих противоречивость современного мира. Используются методы исследования – анализ и сравнение текстов. Противоречивость современного мира определяется конкурентной борьбой за мировое лидерство между США, олицетворяющих мировоззренческие установки так называемого «западного мира», и Китаем, стремящегося к мировому лидерству с сохранением самобытного мировоззрения. В статье показано, что устойчивое прогрессивное развитие Китая и углубляющийся кризис в США и странах, разделяющих их мировоззренческие установки, обусловливаются антропологическими моделями. Проведенное исследование позволяет выявить различия в антропологических представлениях Аристотеля и Конфуция.

Аннотация: Целью статьи является рассмотрение основных идей «Критики способности суждения» И. Канта как предвосхищающих рассмотрение темы конституирования мира человека в философской герменевтике. В ее формате выявляется значимость сделанных Кантом в этом произведении выводов о примате смыслосозидающей деятельности разума по отношению к чувственно заданному и рассудочно суммируемому опыту, продуктивному воображению и рефлективной способности суждения, на долю которой выпадает постоянное расширение видения конкретных, интерсубъективно значимых реалий мира человека. Этот шаг его мысли рассматривается как определенная предпосылка появления в дальнейшем герменевтического теоретизирования. Герменевтическая стратегия понимания роли способности суждения в постоянной трансформации мира человека, несмотря на использование ею корпуса категорий кантовской мысли, отличается их переводом в онтологический регистр в стиле постклассического философствования. Представители различных версий герменевтики предлагают ракурс видения способности суждения как рефлексивного инструмента, направляющего игровую активность творца культуры.

Аннотация: Проблема соотношения философии и науки, философии и конкретных наук является одной из центральных в эпистемологии. От решения данной проблемы напрямую зависит понимание предмета и метода философии науки, сущности науки, ее структуры и закономерностей развития, методологии научного познания. В истории философии были разработаны и обоснованы пять альтернативных концепций соотношения философии и науки: 1) концепция тождества философии и науки; 2) наука является частью философии как аксиоматики рационального знания о действительности; 3) философия и наука это существенно разные виды знания и по содержанию, и по методам его конструирования; 4) философия является одной из наук; 5) философия и наука это разные по предмету и методу виды рационального познания, но они также взаимосвязаны между собой как всеобщее и его проявления в объективной действительности. За исключением первого варианта, все остальные концепции соотношения философии и науки существуют и по сегодняшний день, при этом каждая из них имеет определенную поддержку не среди философов, так и среди представителей конкретных наук. Вот почему необходимость их анализа по-прежнему остается актуальной не только для философии, но и для конкретных наук.

Аннотация: В современном мире у многочисленных агентов появились новые средства, способствующие качественному осуществлению трансляции идей, предлагающих тот определенные варианты картин мира в определенных сферах жизнедеятельности. Сложностный характер бытия в общепланетарном масштабе требует повышения прогнозируемости возможных сценариев социального развития и предсказуемости поведения. Сегодня продвижение каких-либо идей, которые содержат интерпретации происходящего в действительности, достаточно трудно представить без медиа, к ресурсам которых обращаются разные субъекты, стремящиеся добиться желаемых поведенческих паттернов от представителей целевых аудиторий. Потенциал медиа при дистрибуции социальных перманентно расширяется, что сопряжено с появлением новых технологий и переходом мирового социума к экранной культуре. Настоящая статья посвящена изучению возможностей медиакоммуникаций при трансляции социальных идей. Авторы рассматривают, как репрезентативные функции новых технических инструментов позволяют доводить до индивидов ментальные конструкты, которые к тому же содержат приемлемые варианты социальной реальности. Сильная эмоциональная нагруженность идей обеспечивает распространение их содержания и его позитивное оценивание не только на индивидуальном, но с учетом специфики современных связей и отношений на коллективном. В работе изучены передовые технологии конструирования реальности средствами медиа. Обозначено преобладание визуального компонента и мнений лидеров при некритичном восприятии тех или иных идей. В заключение подведены итоги исследования.

Аннотация: Эсхатологическое как феномен имеет два основных аспекта: культурный и витальный, экзистенциальный. Подобно тому, как финалистическая перспектива меняет смысловую наполненность жизни и пробуждает интерпретационные усилия, финализм культурного развития проблематизирует и индивидуальное бытие, и существование различных, более или менее крупных, культурных объединений. Эсхатология частная и общая не только сосуществуют, но и воздействуют друг на друга. Особенности и детали эсхатологических сценариев побуждают к их рационализации и приложению к ним интерпретационных усилий, что может обретать устойчивые формы в виде не только религиозных, но и культурных традиций, текстов, образцов-памятников культуры. Рационализация эсхатологического несет в себе неполноту рационализации, интерпретационную вариативность, которые налагаются на личностную восприимчивость к тайне пространства эсхатологического, его структурам и семантике.

Аннотация: Определяется, что сущностное понимание гибридной войны обусловлено терминологическим плюрализмом социологии, политологии, юриспруденции, а также динамичностью генезиса самого явления «гибридная война» как субъективно управляемого процесса неотделимой части системной реализации функций государства во внутренней, внешней и глобальной политике. Автором дается системная характеристика основных функций государства. Соотношение понятий «война» и «вооруженный конфликт» раскрывается через призму государственной политики, которая рассматривается как форма управления общественными процессами, включающая в себя основанную на стратегических целях и главенствующей идеологии систему отношений разнокачественного порядка между властвующими субъектами и обществом. Война понимается как обусловленное идеологическими, социокультурными и экономическими факторами вооруженное противостояние между сторонами, направленное на реализацию их политических целей. Автором формулируется определение гибридной войны как силового средства достижения целей внутренней, внешней и глобальной политики. Выделяются системные обобщенные признаки войны и гибридной войны, дается их развернутая характеристика в политическом, социальном и юридическом контекстах. Признаками гибридной войны являются: интегративный подход в применении средств воздействия сторонами конфликта; вариационность участия сторон в конфликте; преобладание применения невоенных компонентов обусловленных развитием современной информационная миросистемы, которая усиливает возможность психологического воздействия на человека, позволяя эффективно осуществлять управленческое воздействия посредством манипуляции его сознанием; форматы ведения гибридной войны находятся вне рамок правового регулирования. Автор делает вывод, что в современной миросистеме гибридная война является силовым средством управления общественными процессами военного и невоенного характера, а субъекты боевых действий подлежат расширенному пониманию.

Аннотация: Осуществлен анализ основных взглядов на телесность как междисциплинарный предмет изучения, прежде всего с точки зрения психологии и культурологии. Обоснована актуальность философского рассмотрения женской телесности в онтологическом и аксиологическом аспекте в современном мире.

Аннотация: Контекстуализм Скиннера выражается в представлении, что тексты могут быть правильно поняты и истолкованы только при помещении их в соответствующий лингвистический контекст. Рассматривается генеалогия государства, предложенная Скиннером и подразумевающая изучение различных способов толкования концепта «государства» в истории политической мысли.

Аннотация: Авторы статьи стремятся завершить размышления Эриха Фромма о формировании синдрома распада. Они приходят к выводу, что трем этапам нарастания агрессивности соответствуют три этапа усиления влечения к инцестуальному симбиозу и нарастания нарциссизма. По мнению авторов, к этому выводу можно прийти, исходя из специфики отношения разных людей к диалогу и монологу как стилям общения.

Аннотация: Цель статьи заключается в анализе концепта восточного гуманизма в рамках современной восточной философии, связанного, с одной стороны, с трансформацией дискурса конфуцианской этики и ее актуализации со времен «Движения 4 мая», а с другой – с реинтерпретацией конфуцианских понятий через призму современной западной философской мысли, в частности, изложенной в концепции бостонских ученых – Ду Вэймина и Р.К. Невилла. В статье, анализируя теорию «осевого времени» К. Ясперса, отмечается, что в рамках классической конфуцианской мысли имеет место актуализация уже установленных философем культуры в рамках современного (на тот момент) дискурса, что было затем воспринято бостонскими учеными как неотъемлемый элемент конфуцианской традиции, который они используют для своей концепции культивирования своего «Я».

Аннотация: Тема молчания/умолчания в истории, рассмотренная в философском аспекте, дает новые возможности для анализа и интерпретации исторических событий, включенных в национальную, культурную, историческую память. По словам Б. Кроче, эстетика – наука о выражении, прежде всего словесном – но и образном. Иконографический ряд, связанный с сюжетом о новомучениках сербских, выстраивает нарратив о пострадавших в годы Второй мировой войны, важным структурно-семантическим признаком которого является линия молчания/умолчания. Предметом исследования стала философская экспликация исторического сознания и памяти, связанная с Ясеновацким концлагерем, где погибло более 700 тыс. сербов. Молчание в истории может быть связано не только с идеологическими причинами формирования памяти (рекоммеморацией), но и с чувством сакрального – святого и страшного, которое не может быть выражено вовне. Инструменты сакрализированного забвения, актуальные для более древних агиографических нарративов, еще не работают – поэтому в данном случае можно говорить не только об экзистециальном молчании, но и об онтоэстетическом аспекте молчания, в основе которого восполнение мира – и перенесение страдания в область надмирного, что дает повод для нового осмысления исторического сознания.

Аннотация: П. Л. Лаврова в период его вынужденной эмиграции. Русский философ-позитивист представлен как субъект культурного диалога между учеными и политиками разных стран. Выведена динамика и формы научной деятельности Лаврова в эмиграции. В первые три года он активно писал научные статьи по актуальным проблемам гуманитарного и социального знания, а также сотрудничал в международных профессиональных сообществах, в частности в антропологическом и социологическом. В последующие три десятка лет политическая деятельность стала заслонять науку и Лавров ограничивался лишь написанием рецензий на новые книги ученых разных стран. В конце жизни Лавров вновь плотно занялся научной деятельностью, написав две монографии. Сделан вывод о том, что, с одной стороны, политическая деятельность Лаврова в эмиграции затрудняла реализацию его научных интересов; с другой стороны, исследовательские навыки помогали Лаврову писать не голословные памфлеты, а аргументированные тексты политического характера.

Аннотация: Статья посвящена выявлению роли философских идей средневековых мыслителей в разработке хайдеггеровского проекта построения онтологии как феноменологии. Погружение в проблематику средневековой философской традиции и анализ текстов мыслителей Средневековья были для Хайдеггера необходимым этапом становления феноменологической онтологии. Показано, что в рассуждениях Августина о времени, а также в размышлениях схоластов о проблеме соотношения и различия сущности (essentia) и существования (existentia) Хайдеггер усматривает возможности для разработки экзистенциальной аналитики Dasein. Автор обнаруживает точку соприкосновения между построениями схоластов и хайдеггеровским проектом фундаментальной онтологии в богословском контексте творения ex nihilo. В статье показано также, что философия Средневековья не только служила для Хайдеггера одним из ориентиров в его движении к вопросу о бытии, но также открывала возможность для сближения с античной традицией.

Аннотация: Исходя из имманентных задач семантики как рефлективной дисциплины, уточняющей status rerum абстрактных моделей, развертывается объемный план градостроительного проектирования. С позиции учета как интерпретационных, так и реификационных определений оцениваются платформы традиционной и модернизационной урбанизации, включая оппонирующую ей рурализацию, квалифицируются перспективные мегатенденции рассматриваемого общецивилизационного процесса.

Аннотация: Рассматривается вопрос о сходстве эстетических теорий В.С. Соловьева и Н.Г. Чернышевского. Отмечается, что эстетические воззрения Соловьева и Чернышевского подробно изучены в научной литературе, но вопрос об основаниях сходств их воззрений не исчерпан. Проводится историко-философская реконструкция взглядов мыслителей, анализируется их взаимоотношения и оценка учений друг друга. Рассматривается категория «жизнь» как онтологическо-эстетическое понятие, на основании которого возможно сопоставление воззрений русских философов. Философия Соловьева рассматривается как религиозный дуализм, в рамках которого человеческое творчество подчиняется абсолюту, а философия Чернышевского рассматривается как материалистический монизм, в рамках которого обосновывается свобода человеческого творчества, согласующаяся с детерминизмом. Отмечается своеобразный метод критики Соловьевым его оппонентов, предполагающий нахождение «истинного» содержания в их концепциях, которое в итоге противопоставляется всей системе их взглядов в целом. Этот метод используется Соловьевым для критики позитивизма О. Конта, концепции сверхчеловека Ф. Ницше и т. д., он же используется и для критики материалистической эстетики Чернышевского. Делается вывод, что Соловьев признает ценность отдельных идей эстетической теории Чернышевского только в качестве этапа развития «истинной эстетики», которая обосновывается философией всеединства. Делается вывод, что сходство между воззрениями Чернышевского и Соловьева является формальным, однако оно не случайно, поскольку тезис о совпадении их взглядов – это результат соответствующей интерпретации, проделанной Соловьевым для того, чтобы тем самым лучше обосновать истинность собственных взглядов.

Аннотация: В статье проанализированы представления Оригена и философа В. С. Соловьева об апокатастасисе. Выявлены авторские подходы обоих мыслителей, рассмотрены отличительные черты их богословскофилософских позиций от ортодоксального христианского учения в вопросе апокатастасиса. Разбираются аргументы, приводимые авторами для обоснования своих взглядов. Делается сопоставительный вывод о сходстве отдельных аспектов учения о всеобщем спасении у рассматриваемых авторов. Осуществлен разбор факторов, объединяющих авторов в данном вопросе.