Аннотация: Анализируется с позиций семиотического подхода специфика субкультурного движения граждан СССР. Сторонники данного движения верят в то, что Советский Союз продолжает существовать, соответственно, наличие советского гражданства может освобождать от необходимости исполнять современное российское законодательство, оплачивать коммунальные услуги и возвращать кредиты и займы. Символом принадлежности к движению стал так называемый «советский паспорт», выдача которого превратилось в приносящий доход бизнес. На примере данной субкультуры мы видим, как идеология превращается в своеобразный семиотический код, способствующий успешной трансляции соответствующих идеологем.

Аннотация: Проанализированы воззрения А. С. Хомякова о настоящем и будущем России, об отношении к западным странам и западным ценностям, а также о роли нашей страны на мировой арене. Раскрыт смысл его концепции иранства и кушитства как двух основополагающих линиях развития мировой цивилизации, культуры и духовности. Показано отношение Хомякова к понятию соборности и к течению славянофильства, а также раскрыта определенная амбивалентность его воззрений, когда речь заходит о духовных качествах русских людей. Помимо этого, определено положение наследия Хомякова в споре между славянофилами и западниками, его влияние на формирование течения панславизма. В заключении статьи дана современная оценка наследия Хомякова и определена актуальность идей одного из ведущих мыслителей отечественной консервативной мысли.

Аннотация: Рассмотрена вариативность исследовательских приемов русского историка рубежа XIX-XX вв. В.О. Ключевского. Для текстовой наглядности выбрана статья «Евгений Онегин и его предки», написанная историком в 1887 г. по поводу полстолетия со дня смерти А.С. Пушкина. Ключевский представлен в двух аспектах: как позитивист, анализирующий много фактических реалий, и как герменевт, способный приблизить читателя к смысловой жизни текста известного романа. Содержательно статью Ключевского можно разбить на две части, в первой анализируется «здесь-и-теперь» образ главного героя Евгения Онегина, во второй – культурно-исторический контекст формирования образованного дворянина в России в течение двух предыдущих столетий. Сделан вывод о том, что Ключевский рассматривает историю России с середины XVII до начала XIX в. как время вызревания ускоренной смены разнохарактерных общественных типов, в череде которых имеет место и образ «лишнего человека».

Аннотация: Рассмотрена проблема управления социальными системами с точки зрения теории аттрактивного управления. Этот подход опирается на теорию самоорганизации, или синергетику. В нем рассматриваются ключевые, ведущие переменные в сложных системах, которые со временем начинают определять динамику остальных процессов в рассматриваемых объектах. Эти переменные получили название параметров порядка. «Целью» системы, предельным состоянием, к которой она стремится на больших характерных временах, является притягивающее множество, или аттрактор, в пространстве параметров порядка. Такой взгляд получил развитие в естественнонаучной культуре. Встает вопрос об управлении такими открытыми, нелинейными, далекими от равновесия системами. Наиболее эффективно управление ими в точках бифуркации, в которых прежняя траектория теряет устойчивость и «делает выбор» между вариантами дальнейшего развития. В статье показывается, что проблема управления объектами, рассматриваемыми в гуманитарной культуре, способными к рефлексии, в которых огромную роль играют смыслы, ценности, принятые культурные и этические нормы, имеет решение. Можно сказать, что пространство параметров порядка в них существенно расширяется, по сравнению с ситуацией, когда рассматриваются только «материальные переменные». Это открывает совершенно другие возможности для управления социальными системами, находящимися вдали от точки бифуркации в «материальной проекции» пространства параметров порядка. В ряде случаев «духовное» получает приоритет перед «материальным», а «субъектное» перед «объектным», парадоксальные ответы на вызовы – перед стандартными и традиционными. Развитый подход позволяет изменить подход к проектированию будущего и расширить пространство стратегии управления социальными системами.

Аннотация: Исходя из эссенциальной трактовки образования как культивации полноценного патриотично настроенного специалиста, живущего интересами «большого» общества, уточнить профессиональную миссию педагоганаставника, решающего и судьбу общества, и судьбу человека. Применяются стандартные приемы научного поиска в лице индукции, дедукции, традукции, абдукции; общенаучные установки сравнительноисторического, проблемно-тематического подходов; общеметодологические регулятивы диалектической парадигмы рассмотрения предметных сторон явлений, содержательной реконструкции природы вещей. Демонстрируется: учительский, наставнический труд есть духовноподъемное мощение пути неофита гуманитарными «абсолютами», встраивающими в родовое вершение истории. Образовательный процесс через умело, профессионально действующего своего субъекта приобщает ученика к культуре, духовности, человечности, национальным святыням с утрированием толерантности в вопросах конфессионального, этнического сотрудничества. Обобщения, выводы исследования могут найти применение в совершенствовании научно-образовательного процесса в российской высшей и средней школе.

Аннотация: Статья посвящена сравнительному анализу герменевтики Г.-Г. Гадамера и лингвистической философии Л. Витгенштейна на основе созданной ими игровой модели языка. Отмечается, что лингвоцентрическая, антисциентистская направленность размышлений Гадамера и Витгенштейна служит исходным условием для сближения их лингвофилософских проектов. Новизна исследования заключается в рассмотрении игровой модели языка в качестве предпосылочной структуры понимания. Рассматривается содержание понятия игры в герменевтике Гадамера, выявляется структурная взаимосвязь игры и языка в разговорном опыте. Показано, что Витгенштейн при помощи игровой модели описывает язык как упорядоченную деятельность, функционирующую по определенным правилам. Выделяются сходства в подходах Гадамера и Витгенштейна к анализу лингвистического феномена. Подчеркивается, что для Гадамера и Витгенштейна важным элементом языковой практики выступает традиция. Сделан вывод о том, что для данных мыслителей язык как деятельностный феномен составляет основу мировосприятия. Оба философа отстаивают принцип учета ситуативного контекста как необходимого условия на пути к любому пониманию.

Аннотация: Контекстуализм Скиннера выражается в представлении, что тексты могут быть правильно поняты и истолкованы только при помещении их в соответствующий лингвистический контекст. Стремясь продемонстрировать динамическую природу отношений, которые существуют между провозглашаемыми принципами и реальными практиками политической жизни, Скиннер ставит в центр внимания риторические стратегии и тактики, способы лингвистического манипулирования на примере процесса легитимации поведения сторонников развития капитализма в Англии XVI–XVII вв.

Аннотация: Статья имеет своей целью рассмотрение исторического метанарратива как способа философского обоснования самосознания культуры Модерна, притязающего на обнаружение универсального пути развития европейского сообщества. В ее формате критически раскрываются социальные, политические, культурные и философские основания конструирования подобного рода метанаррации. Показано, что запечатлевающаяся в ее содержании доминанта европоцентристского культурного универсализма прогрессистского типа глубоко укоренена в ценностномировоззренческом наследии иудеохристианской традиции, ренессансного гуманизма и Просвещения. Такой тип глобальной метанаррации в философском плане предполагает опору на монологизм и поиск центрального звена, единой субстанциальной основы культурно-исторического прогресса, его имманентную логику и идеал грядущего. Наиболее рельефно европейский исторический метанарратив представлен в наследии И. Канта и В.Г.Ф. Гегеля. В ключе трансцендентальной установки Кант создает его деонтологически обоснованную версию, а Гегель панлогистский нравственно-эмансипаторный вариант, за которым последовал эмансипаторно-революционный проект К. Маркса. В качестве реакции на классический тип исторической метанаррации в поскласссической философии возникает широкое движение «критики исторического разума», сфокусированное на ниспровержении монологизма, субстанциализма, прогрессистского универсализма и европоцентризма с сопутствующими им оптимистическими идеалами будущего.

Аннотация: На базе системного подхода анализируются сущность и природа феномена «культура человека». Она выступает как результат общественно-полезной деятельности человека и его жизни в обществе, конкретно-исторична и имеет, наряду с социальным, биологическое содержание. Авторы уточняют определение понятия «культура человека», рассматривая ее как совокупность черт и свойств человека, воплощающих в себе результаты его опыта, а также уровень развитости его мышления. При этом отмечается, что воздействие культуры на человека происходит в процессе социализации и инкультурации. Рассматривая природу культуры человека, делается вывод, что она носит ценностно-нормативный характер. Сущность же данного феномена заключается в способах деятельности и общения, а проявления культуры человека детерминированы объективными закономерностями организации общества, которые соответствуют законам его развития.

Аннотация: В статье продемонстрированы гениальное ходы мыслей А. Эйнштейна. Обоснован конвенциональный характер принципов постулатов теории относительности.

Аннотация: В социальной философии большое внимание занимают вопросы истории. Усложнение мира способствует отказу от принципов линейности и упрощенного понимания исторического процесса в пользу полицентричности современного мира. Массив постмодернистских концепций фиксирует свое внимание на значимости личных историй. Господство техники также обращает на себя внимание ввиду стремительных трансформаций аксиологических модусов человечества. Множественность исторической онтологии обусловливается разнородностью современных социальных систем. Настоящая статья посвящена рассмотрению многоликости постистории. Автор исследует, какую роль играет переход от Модерна к Постмодерну в развертывании новых описаний исторического процесса. Проанализированы ключевые философские концепции, освещающие подходы к изучению исторического процесса. В работе рассмотрен нарративный подход, играющий важную методологическую роль в описании постистории. Обозначены векторы трансформации общества. В заключение подведены итоги исследования.

Аннотация: Статья посвящена комплексной проблеме динамики национальной идентичности современной России и определении роли ее социальноэкономического потенциала в обеспечении социетальной безопасности. Используя социально-философскую и политико-философскую методологию, автор исследует соотношение национальной экономики и национальной идентичности и приходит к выводу о значимости формирования модели «государственного капитализма» как механизма обеспечения социетальной безопасности России.

Аннотация: Автор статьи пытается выяснить степень близости мировоззрения Ф. Ницше с убеждениями Н. А. Бердяева – автора книги «Философия свободы». По мнению автора, христианские убеждения Н.А. Бердяева мешали ему сильно увлечься идейным наследием Ф. Ницше. Тем не менее, с точки зрения автора, Бердяева сближают с Ницше критическое отношение к социокультурной ситуации в Европе рубежа XIX – XX веков и стремление преодолеть человека, преобразовав его сущность.

Аннотация: Ричард Руф из Корнуэлла – философ и францисканский теолог XIII в., один из первых западноевропейских комментаторов сочинений Аристотеля, благодаря которым изучение Libri naturales во-шло в учебную программу европейских университетов. В статье анализируется фрагмент комментария Руфа на «Физику» (Книга III, Часть 1, п. 2), в котором обсуждается «наиболее верное определение» (verissimа definitio) континуума. Несмотря на то, что наиболее верным схоласт при-знает аристотелевское определение понятия континуума («континуум есть то, что делимо до бесконечности»), приводимые комментатором ар-гументы выходят за рамки оригинального учения Аристотеля. Исследуя определение «континуума», а также связанные с ним понятия количества и величины, философ затрагивает проблему делимости формы и материи, обсуждаемую в кругах Оксфордской школы.

Аннотация: Статья посвящена анализу духовной сущности русской народной сказки. Сказка представляет собой зашифрованное послание наших предков и является средством формирования мировоззрения человека. Они закладывали фундамент нашего менталитета. Наряду с донесением нравственных ценностей сказки описывали целостную картину мира. Ценность сказки определяется ее связью не только с мировоззрением людей, но и описывали исторические события в символической образной форме. При этом они способны затронуть самые глубокие чувства и дать ключи к решению жизненных задач.

Аннотация: Затрагивается проблематика мировоззренческих категорий Восточного Средиземноморья и ряда их аспектов, в ключе которых память о предках рассматривается как одна из основополагающих в развитии предфилософской мысли на примере древнеегипетских категорий архаических мифов, оказавших значительное влияние на цивилизации региона. Центральной темой выступает исследовательская модель Я. Ассмана в рамках аспектов теории «культурной памяти».

Аннотация: Раскрывается взаимосвязь между конфликтом, примирением и миром. Выявляются аспекты этой связи через взаимодействие с восстановительным правосудием, содействием миротворческих сил и диалогом между противниками в контексте создания прочного мира.

Аннотация: В статье описываются философские основания двоичного исчисления, л?гшие в основание компьютерных технологий. Показано, что бинарный код в виде сочетания 0 и 1 является воплощением философскотеологического смысла философа эпохи Нового времени Готфрида Лейбница. Немецкий философ считал 0 и 1 не просто цифрами, а прообразом, символизирующим возникновение вещей из Бога. Анализ теологической интерпретации языков программирования исследователя медиа Михаила Куртова позволяет сделать вывод, что современный пользовательский графический интерфейс морфологически (в терминах О. Шпенглера) аналогичен средневековой Церкви, а современный статус информатики подобен поздней схоластике. В интерпретации Куртова противоречие между техникой и культурой снимает компьютер, понимаемый в терминах Аристотеля как самодвижущаяся субстанция. Показано, что искусственный интеллект не является интеллектом в человеческом смысле слова. Два аспекта сознания, рациональный и иррациональный, позволяющие естественным образом объяснить дихотомию мира на «сакральное» и «профанное», присущи только человеку, в отличие от искусственного интеллекта, робота-машины, реализующего только рациональную часть человеческого сознания. Рациональная часть сознания выстраивает однозначные связи между объектами, когда иррациональный аспект сознания, напротив, выстраивает связи многозначные. Показано, что формальная логика Аристотеля, на которой основано программирование, описывает только рациональную часть мышления. Более общим вариантом логики, позволяющим признать формальную логику частным случаем, является модальная логика, описывающая такие модальности, как возможность и необходимость, что недоступно современному компьютеру.

Аннотация: Рассматривается концепция эргокультуры в контексте социотехноприродного эргоцентризма. Эргокультура определяется как важный феномен, влияющий на гармоничные взаимодействия человека с окружающими элементами техносферы и биосферы, способствующий устойчивому развитию общества. Раскрываются основные принципы эргоцентризма, включающие целостный подход к эргономике и дизайну (эргодизайну) среды жизнедеятельности. Особое внимание уделяется эволюции социальных и технологических систем, где важнейшей задачей становится создание эргономичных, экологически устойчивых пространств и технологий, направленных на минимизацию негативного воздействия на окружающую среду и улучшение качества жизни общества. Статья предлагает обоснование необходимости формирования новой этики участия и осознанного потребления, что является основой для построения эргономичной культуры будущего социально-биосферного мира. Цель исследования – раскрыть особенности взаимосвязи эргокультуры и социотехноприродного эргоцентризма в условиях социально-техногенного мира. Методологическую основу исследования составляют три подхода: системный социотехноприродный, междисциплинарный и эргоцентрический. Результаты исследования. В результате исследования эргокультуры в контексте социотехноприродного эргоцентризма выявлено, что развитие эргономических принципов проектирования (эргодизайна) и культуры в современном обществе становится важным инструментом для формирования гармоничного взаимодействия между обществом, техногенной средой и биосферой. Признано, что эргокультура, основанная на эргоцентрическом подходе, не только направлена на повышение комфорта, функциональности и безопасности среды, в которой протекает жизнедеятельность общества, но и содействует интеграции экологически ответственных решений в повседневную практику проектирования.