Аннотация: Статья посвящена комплексной проблеме определения роли внешнеполитических факторов в трансформации семейных ценностей современной молодежи как специфической социально-антропологической группы. Методология исследования строится на сочетании социально-философского, социально-антропологического, социокультурного и социально-политического подходов.

Аннотация: Статья посвящена социально-философскому анализу концепции Вызова и Ответа известного британского философа Арнольда Дж. Тойнби, автора знаменитого историко-философского труда «Постижение истории». Основная идея концепции Вызова и Ответа в применении к истории зарождения и развития мировых цивилизаций заключается непрерывном смене циклов от статичного состояния к динамичному как ключевого в генезисе цивилизаций. Тойнби отвергает расовый и территориальный детерминизм, т. к. не находит прочной связи фактической картины возникновения цивилизаций с данными факторами. Взамен этого английский философ предлагает сконцентрировать внимание на модели вызова как столкновения двух сверхчеловеческих сил, корни которой исходят из мифологических сюжетов. При анализе конкретных примеров Тойнби приводит классификацию вызовов, разделяя их на вызовы природной и человеческой среды, которые именует стимулами. Анализ аффилированных цивилизаций фокусируется на процессе внутренней дифференциации и отделении правящего меньшинства от пролетариата в процессе перерождения цивилизации. Авторами проводится анализ вызовов последних лет, с которыми столкнулась российская цивилизация, такие как пандемия COVID-19, специальная военная операция и др. В заключении делается вывод о том, что концепция Тойнби сохраняет свою актуальность и прогностический потенциал.

Аннотация: Обоснована и сформулирована авторская концепция природы и сущности психологической безопасности человека как субъекта российского общества. Показаны особенности психологической безопасности личности, е? природа и сущность, проявление е? в разных видах деятельности личности. Исследованы виды и типы внутренних, характерных для нашей страны, противоречий, а также внешней экспансии, как факторов, обусловивших формирования психологической безопасности граждан страны, рассмотрена их диалектическая взаимообусловленность. Раскрыто и обосновано положение, что психологическая безопасность наших граждан заключается не только в защищ?нности их от различных видов экспансии, что объективно осуществить невозможно, а в создании условий, использовании средств и способов, позволяющих им исполнять психологические и духовносоциальные функции, соответствующие требованиям объективных законов функционирования и развития человека.

Аннотация: Рассматриваются Ближний Восток – Африка – Европа. Выдающийся вклад русского востоковеда и миссионера епископа Порфирия (Успенского) в определение вектора российской стратегии межцивилизационного диалога на фундаменте христианских традиций Востока и Запад.

Аннотация: Рассматривается концепция истории идей А. Лавджоя, заключающаяся в изолировании и изучении перемещающихся во времени идей-единиц. Отмечается, что природа человека для него не выступала в качестве идеи-единицы, а представляет собой концепцию, представленную различными позициями и оценками. Указывается, что главная историческая цель Лавджоя состояла не в том, чтобы оценить, а в том, чтобы проиллюстрировать широкое распространение пессимистичной оценки человеческой природы и мотивов, в том числе и среди создателей американской Конституции.

Аннотация: Бытие неоднородно по своему составу обладая различными качествами. Его типология может быть рассмотрена по различным основаниям, прежде всего по порядку-хаосу и по атрибутам. Это подводит к введению понятия «каркас бытия», опирающийся на предельные динамические равновесия, совокупность которых и обеспечивает его существование. Разделение бытия по порядку-хаосу позволяет выявить его внешние характеристики. Выбор в качестве основания атрибутов бытия вовлекает в процесс исследования огромное количество конкретных вещей, уровней организации мира, их подуровней, все возможные виды субстанций и т. п. и позволяет выявить внутренние характеристики каркаса бытия. Таким образом квазиравновесный каркас бытия представляет собой совокупность всех возможных максимальных и минимальных пределов нескольких типов, соответствующих атрибутам бытия. Атрибуты бытия: субстанция, сущность, сущее начинаются с определенного минимального состояния и с соответствующих им границ. Существование, присутствие также начинаются с минимальной временной протяженности. Все пределы находятся в процессах постоянного формирования и уточнения. Максимальный предел каркаса бытия стремится охватить все существующее обеспечивая его устойчивость. Предел небытия следует рассматривать, сопоставляя бытие и небытие в контексте временности. В статическом смысле небытия нет, какое бы измерение мы не взяли для субстанции, сущности, сущего везде можно найти более «глубокий» уровень.

Аннотация: Актуальность исследования процессов социальной консолидации обусловлена необходимостью достижения высокого уровня интеграции внутри современного российского общества в условиях стоящих перед ним внешних (противостояние с коллективным Западом) и внутренних вызовов. Однако проблема оснований консолидации общества до настоящего времени остается недостаточно проясненной в российской социальной философии. В статье показано, что среди основ социальной консолидации, помимо традиционных ценностей, социально-политических и экономических, ключевую роль играет осознание народом цивилизационного суверенитета России как государства-цивилизации. Политическая и национальная консолидация не может быть самоцелью, а является лишь средством укрепления и развития народа и государства. В статье определены основные составляющие консолидационного процесса в России: развитие гражданского общества и институтов демократии, общая историческая память, общепризнанные национальные герои и т. д. Сделан вывод о том, что ключевую роль в этом процессе играет государственная политика, в рамках которой должна действовать разработанная стратегия национальной консолидации.

Аннотация: Цель статьи заключается в философском осмыслении меценатства как социокультурного феномена и выявление его роли в формировании и развитии гражданского общества. В исследовании использован комплекс методов, включая исторический и компаративный анализ, а также философская рефлексия с опорой на теории П. Бурдье и Ю. Хабермаса, что позволило рассмотреть феномен меценатства в широком социокультурном контексте. Особое внимание уделено анализу современных практик поддержки культуры и искусства. Результаты исследования подтверждают, что роль меценатства не сводится к материальной поддержке. Оно выступает катализатором социальных изменений, создавая благоприятную среду для развития инноваций, сохранения культурного наследия и формирования духовно-нравственных ценностей. Определены современные тенденции и перспективы развития меценатства в России, а также выявлены системные проблемы, такие как коммерциализация и недостаток правовых инструментов, регулирующие деятельность меценатов. Теоретическая значимость исследования заключается в систематизации философских и социокультурных подходов к осмыслению феномена меценатства в контексте становления гражданского общества. Философская интерпретация позволяет рассматривать меценатство как сложное социокультурное явление с глубокими историческими корнями, значимо влияющее на общественное сознание. В научный оборот введ?н новый материал, анализирующий современные тенденции меценатства в России, такие как краудфандинг, блокчейн-проекты («Симфония жизни») и технологическое меценатство.

Аннотация: Анализируется одна из центральных проблем философии и методологии науки: проблема демаркации научного знания, отличие его от других видов знания. Трудность однозначного решения данной проблемы обусловлены не только изменением ее понимания в ходе исторического развития науки, но и сложной структурой самой науки, наличием в ней качественно различных областей научного знания, различных конкретных наук в каждой области, а также уровней и видов научного знания в каждой из них. Обосновывается необходимость системного подхода к решению данной проблемы. Согласно этому подходу, научное знание должно отличаться от всех других видов знания не каким-то одним признаком, а системой необходимых свойств любого научного знания: объектность, доказательность, проверяемость, общезначимость, истинность, рефлексивность, практическая значимость. Совокупность этих свойств научного знания получила в методологии науки название «научная рациональность». Рассматривается эволюция содержания данного понятия в классической, неклассической и постнеклассической науке. Она была обусловлена ростом содержательного и методологического плюрализма научного знания. Однако, несмотря на развитие и усложнение системы научного знания, наука по-прежнему сохраняет свое единство и качественное отличие от других форм познания и знания.

Аннотация: Традиционная трактовка творческого процесса комбинирует гносеологически невнятными когнициями «инсайт», «озарение», «интуиция», «наитие» и т. п. В качестве позитивного противопоставления «ист?ртым» взглядам разв?ртывается модель продуктивных расширяющих синтезов (ПРС), активирующих механизм уподобления, виртуализации, умственного экспериментирования, а с ним – автоморфичных эвристичных преобразовательных реакций, позволяющих людически нескованным способом извлекать «из понятий» продукты живой мысли.

Аннотация: Исследуется философия культуры Г. П. Федотова в экзистенциальном контексте. Автор утверждает, что основное содержание философии культуры Г.П. Федотова можно раскрыть при помощи шести экзистенциалов. По его мнению, такими экзистенциалами являются религиозная вера, душа народа, самореализация, отчуждение, свобода и творчество.

Аннотация: Статья посвящена анализу влияния учения Ф. Ницше на трансформацию подходов к философскому осмыслению истории. Ницшеанские мотивы эксплицируются в концепциях Н.С. Трубецкого, А. Тойнби и Л.Н. Гумилева. Обосновывается тезис, что в философских разработках Ницше были предвосхищены такие основополагающие тенденции постметафизической философии истории, как антидарвинизм и антиэволюционизм, понимание истории как нелинейного и дискретного процесса. Раскрыт эвристический потенциал таких концептов ницшеанской философии, как воля к власти и сверхчеловек. В заключительной части исследования делается вывод, что в философии Ницше можно эксплицировать установку на выход за границы цивилизационного похода к осмыслению истории.

Аннотация: Статья посвящена исследованию семиотики иррационального в довоенном советском кинематографе (1920-е – начало 1940-х гг.). Несмотря на доминирование материалистической идеологии и официальный запрет на прямое изображение потустороннего, элементы мистики, абсурда и сверхъестественного проникали в киноязык, используя сложную систему кодов и аллегорий. Методологической основой работы является интегральный подход, синтезирующий семиотический анализ (опирающийся на теории Ю. Лотмана, К. Метца, Р. Барта) с идеологической критикой, психоанализом (теория травмы) и культурной антропологией. Доказывается, что иррациональные образы (кошмары, сюрреалистические метафоры, видения) функционировали как важнейшая знаковая система для репрезентации коллективной травмы революции и гражданской войны, а также как форма эстетического сопротивления и способ выражения невыразимых в рамках соцреализма смыслов. На примере фильмов С. Эйзенштейна, А. Довженко, Ф. Эрмлера, Г. Козинцева и Л. Трауберга раскрывается диалектика рационального (идеологический заказ) и иррационального (художественный авангард, коллективное бессознательное). Делается вывод, что иррациональное было не пережитком, а теневым языком эпохи, позволявшим художественно осмыслить метафизический разрыв реальности, произведенный революционным сломом.

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению угрозы духовно-нравственного воздействия на Россию и россиян, используемого в качестве инструмента в войне нового поколения. Духовно-нравственное воздействие – это комплексная угроза, многосоставная, в рамках настоящего исследования были изучены следующие ее элементы: фальсификация российской и мировой истории, искажение исторической правды, уничтожение исторической памяти, дискредитация традиционных для России конфессий, культуры, русского языка. Эти компоненты приводятся как мотивирующие факторы для восстановления духовно-нравственного облика современной России и ее граждан. Особое внимание уделяется разработке конкретных мер по противодействию тем или иным элементам изучаемой угрозы. Они реализуются по линии образования, воспитания, работы с молодежью, политико-правовых инициатив и т. д. Дальнейшее изучение данной проблематики позволит качественно улучшить стратегию национальной безопасности и повысить уровень конкурентоспособности народа и государства в мире.

Аннотация: Статья посвящена анализу роли классической традиции в трансформации современного образования. Во-первых, показано, что эта традиция предполагает существенное ограничение коммерческих функций университета и сохранение его автономии, как самоценного социального феномена, задача которого состоит в формировании и социализация личности. Во-вторых, классические принципы университетского образования, всегда включающие в себя формирование мировоззрения личности обучающегося, остаются универсальными и неизменными, независимо от любых технологических нововведений (цифровизации и т. п.). В-третьих, принципиальной является модель обучения диалогического типа по принципу передачи знаний от учителя к ученику: университет и является той площадкой, где это может происходить. Вчетвертых, университет является пространством особого рода демократичности, а именно: возможности свободной коммуникации между различными индивидами и социальными, а также культурными группами людей. Именно в этой среде происходит не только передача профессионального знания, но и передача социокультурных традиций в самом широком смысле слова.

Аннотация: Статья посвящена изучению специфики формирования новой обрядности в Советской России на примере свадебной обрядности. Авторы исследуют влияние политических и идеологических факторов на создание и развитие гражданских обрядов, сравнивая их с ритуальной семиотикой традиционной религиозности. Особое внимание уделяется конфликту между попытками внедрить новые нормы поведения и сохранить культурные традиции, предпринимаемыми в позднем СССР. Основной вывод статьи заключается в том, что несмотря на усилия государства по созданию новой системы символов и значений, многие традиционные практики продолжали существовать параллельно новым, иногда вступая в противоречие друг с другом. Это привело к формированию гибридных форм обрядов, которые сочетали элементы традиции и псевдотрадиций, создавая уникальную семиотическую систему, отражающую сложный исторический контекст эпохи.

Аннотация: Статья посвящена анализу современной модели гуманистической парадигмы университетского образования в контексте современных мировых процессов кризиса и трансформации университетского образования. Показано, что в настоящее время особую актуальность приобретает гуманистическая парадигма образования, в том числе университетского. Именно она может эффективно противостоять деструктивным тенденциям в современном образовании, которые связаны с его содержательным выхолащиванием, усилением узкой специализации и технологизма, а также коммерциализацией и маргинализацией в современном социуме. Гуманистическая парадигма является интегральной, связывающей классические традиция образования с современными вызовами и процессами модернизации. В статье дано обоснование интегральной функции гуманистической парадигмы в образовании – как интегрирующей другие образовательные парадигмы и отвечающей на вызовы современности.

Аннотация: Цель статьи заключается в изучении процесса формирования традиции преподавания философии и логики в рамках направления, получившего название «русской схоластики». Проведен анализ феномена «русской схоластики», хронологически охватывающего собой исторический период с конца XVI по начало XVIII в. и связанного с деятельностью православных духовных учебных заведений: православных братских школ, возникших во второй половине XVI в. в литовско-русских землях Речи Посполитой и появившихся во второй половине XVII в. в допетровскую эпоху КиевоМогилянской академии и Московской славяно-греко-латинской академии. Результаты. На основе изучения данного феномена установлено, что в этот период на смену монастырской образованности и учености, основанной на личной практике общения между наставником (духовником) и учениками и направленной на формирование духовного образа ученика, приходит школьная (схоластическая) ученость, при которой транслируется некая совокупность знаний, теологически ориентированных, но не зависящих непосредственно от личности учителя. Происходит постепенный переход к формированию образованности в современном значении этого слова. Результаты исследования могут быть использованы в совершенствовании методологических компетенций как у преподавателей философских дисциплин, так и у обучающихся.

Аннотация: Статья представляет собой попытку разобраться в особенностях постмодернизма в России конца XX – начала XXI вв., его генеалогию и серь?зную обусловленность традицией русской литературнофилософской мысли более раннего времени. Эти вопросы рассматриваются на примерах творчества Татьяны Толстой, Владимира Сорокина и Андрея Платонова.

Аннотация: Рассматриваются основные виды экстремистской деятельности в современном обществе, а также основные направления борьбы с экстремизмом в странах постсоветского пространства.