Аннотация: В статье предлагается новая философская концепция взаимосвязи и единства Абсолюта, человека, веры и знания в философии Ф.М. Достоевского. Показано, что: вера и знание – нераздельны и едины, что обусловлено наличием атрибутивной взаимосвязи этих начал с метафизическим единством Абсолюта и человека; подлинная вера, подлинное бессмертие и подлинное воскресение – это преображение их земной жизни и преодоление страха смерти.

Аннотация: Статья сфокусирована на сюжете обеспечения взаимосвязи социальной динамики и формирования архитектурно-ландшафтной среды населенных мест. Рассматриваются онтологические основания проектирования, возведения, трансформации (адаптации) и демонтажа (утилизации) зданий и сооружений. В этой перспективе конкретизируются различные аспекты выбора конструктивной системы и схемы объекта. Оценивается возможность изменения функционального назначения (минимизации морального износа) на различных этапах жизненного цикла здания. Разводятся концепции адаптации зданий и сооружений к новым условиям воспроизводственного и преобразовательного типа. Рассматривается типология приемов трансформации зданий: 1) изменения функций помещений; 2) изменения объемно-планировочных решений; 3) усложнения формы пространств; 4) осуществления конструктивных изменений. Акцентируется роль компьютерных технологий (генеративного дизайна и параметрического проектирования), позволяющих исследовать предельно широкое пространство проспективных проектных решений. Отмечается, что масштабная трансформация зданий оценивается массовым сознанием как «разрыв шаблона».

Аннотация: В статье анализируются негативные явления в развитии современной отечественной философии. Отдавая себе отчет в сложности и многоаспектности изучаемой темы, авторы сосредотачиваются на анализе личностнопсихологического контекста избранной проблематики. Руководствуясь системным подходом, авторы связывают действие негативных тенденций с 1) совокупностью факторов, являющихся следствием современных общемировых тенденций позиционирования философии в информационной цивилизации и 2) обстоятельствами, восходящими к институциональной и когнитивной специфике российского профессионального философствования. Традиционно последняя интеллектуальная традиция с точки зрения содержательной признается производной по отношению к западной философской мысли. Однако лишь констатацией названных факторов авторы не ограничиваются. Отличительной чертой исследовательского замысла является попытка увязать названные выше обстоятельства со 1) свойственным российско-советской цивилизации литературоцентризмом. Рассматривая процедуры философствования в предельно широком контексте духовного производства конкретной исторической эпохи, авторы выделяют в системе действующих факторов духовной жизни российского общества доминантную роль литературного процесса. Действие этого определяющего фактора усиливается 2) беспрецедентным по силе воздействия государственным регулированием науки и 3) свойственным современной эпохе лавинообразным развитием компьютерных технологий. Авторы не оставляют без внимания такие остроактуальные в цифровую эпоху темы, как соотношение оригинальности и заимствований в интеллектуальной деятельности. Деструктивные процессы, происходящие в российской науке, авторы связывают с серьезными трансформациями в отечественной литературе, приобретающей во все большей степени развлекательный характер. Особое внимание уделяется перспективам становления и развития оригинальной традиции философствования в России.

Аннотация: Данная статья представляет собой попытку разобраться в видении Д. Галковским философских воззрений и методологии В.В Розанова, установить причины его устойчивого интереса именно к этому неординарному мыслителю Серебряного века, а также степень его соответствия взглядам и творческим подходам Розанова в своём творчестве.

Аннотация: Статья посвящена анализу подхода Ф.А. Степуна к соотношению жизни, культуры и творчества в ракурсе его идеала «Нового града». Авторы считают, что эта эволюция состоит из двух этапов. На первом этапе развития своих взглядов Степун не мог предложить идеал «Нового града», поскольку считал идеалы такого рода нереализуемыми. Второй этап эволюции этих взглядов привел к их радикальному изменению, выразившемуся в убеждении, что идеалы могут радикально изменить существующую действительность, и поэтому идеал «Нового града» должен стать ориентиром для российских патриотов, желающих изменить путь будущего развития страны.

Аннотация: Проблема социального невроза и человеческой деструктивности является главной темой философии Эриха Фромма. Но в своих работах он анализирует не только сущность и причины невротических состояний, но и пути преодоления этой проблемы. Наиболее конкретные идеи о возможностях и способах избавления от невроза и создания здорового общества представлены в трудах «Здоровое общество» (1955) и «Иметь или быть» (1976). Характерной чертой взглядов философа является то, что они базируются на психоаналитической теории, которая приобретает в его философии особую трактовку. Здоровое общество в его понимании – это такое общество, где человек реализует свою истинную природу и соответствующие ей потребности. В то же время невроз означает, невозможность продуктивной реализации человеческой природы, что вызывает психологическое отклонение в развитии индивида (общества). Перспективы излечения социального невроза и развитие здоровой личности, таким образом, неразрывно связаны с пониманием сущности человеческой природы и ее мотивов.

Аннотация: В статье производится анализ соотношения понятийного поля социального дискурса до пандемии и после. Общество рассматривается как социальная система, границы которой расплывчаты, в связи с ее постоянной трансформацией, в связи с невозможностью рассматривать данную систему извне. В свою очередь, в рамках социальных дискурсов воспроизводятся понятийные пространства современного общества. Было определено, что максимальное внимание современных социальных дискурсов уделяется понятию идентификации, границы. В качестве объекта в работе рассматривается дискурс мультикультурализма как определяющего наиболее болезненные точки социальности. В условиях пространства дискурса пандемии, изменившего социализацию современного человека, особенно остро воспринимаются такие понятия, как «изоляция», «самоизоляция». В то же время было выделено понятие «ничто» как наиболее важная для понимания состояния современных социокультурных процессов категория. В результате анализа этих понятий в корреляции с дискурсом пандемии была выявлена онтологическая необходимость живого общения человека.

Аннотация: В статье рассматривается взаимосвязь исторического опыта и герменевтической процедуры в философии В. Дильтея. Наследие Дильтея анализируется в динамике его становления, что позволяет утверждать присутствие преемственности между его ранним этапом и финальной стадией на базе стержневой темы критики исторического разума. В фокусе критики исторического разума оказывается феномен исторического опыта, опредмечивающегося в многообразии социокультурных миров и одновременно являющегося источником их герменевтического осмысления. Размышляя об объективном духе как предмете постижения гуманитарных наук, Дильтей вступает в критическую полемику с учением Гегеля и неокантианством. Обращаясь в поздний период своей деятельности к построению исторического мира в науках о духе, он подробно рассматривает процедуру герменевтического осмысления исторического опыта в разработанной им системе реальных категорий. Предложенная Дильтеем идея постоянной герменевтической проработки исторического опыта как средства непрестанного обогащения смыслов, необходимых для дальнейшего индивидуального и коллективного развития, имеет позитивное содержание и нуждается в дальнейшем философском осмыслении.

Аннотация: Религиоведческая экспертиза является сравнительно новым направлением экспертной деятельности. Этим обусловлено отсутствие разработанной научно-методологической базы религиоведческой экспертизы, которое часто приводит к росту субъективности исследования и порождает «войну экспертиз». В целях развития научности и объективности религиоведческой экспертизы авторы предлагают использовать многоуровневый источниковедческий анализ, который, с учетом специфики материала, позволит обосновать репрезентативность и надежность используемых источников. Сделаны конкретные предложения в области методики экспертизы, которые связаны с использованием комплексного подхода, учитывающего данные социологических и социопсихологических исследований.

Аннотация: В статье получает обоснование идея о том, что марксизм сохраняет безусловную значимость и актуальность в сфере современного философского знания, что проявляется в трактовке его адептами многих онтологических и гносеологических проблем, в формулировке универсального закона смены общественно-экономических формаций и др. Однако базовая идея К. Маркса о становлении формации коммунистической в силу известных исторических обстоятельств оказалась утопичной. В статье показывается, что утопии и антиутопии диалектически взаимосвязаны, – грань между ними является легко преодолимой. Любая попытка осуществления утопии (например, коммунистической) на практике ущемляет противодействующий ей «человеческий фактор», и утопия трансформируется в антиутопию.

Аннотация: Продемонстрировано, что интеллектуальная история А. Лавджоя ассоциируется им с историей идей. Отмечается, что в рамках интеллектуальной истории возможно проанализировать формирование и транслирование идей-единиц, оказывающих влияние на развитие мысли в пространстве и времени.

Аннотация: В статье обсуждается теория военных технологий американского философа Мануэля Деланды. В одной из первых своих работ «Война в эпоху разумных машин» (1991) Деланда вводит понятие машинного филума, освоением которого определяется возможность конструирования армий. Понятие машинного филума Деланда заимствует у Жиля Делеза и Феликса Гваттари и переосмысливает через теорию самоорганизации Пригожина: машинный филум предполагает возникновение упорядоченного целого через кооперацию различных элементов хаоса, что на уровне образования отдельных армий выражается в возникновении сингулярной связи между вооружением, социальными, политическими и экономическим условиями жизни людей в рамках конкретной географической среды. В статье рассматривается: каким образом происходит эта самоорганизация на примере трех типов армий: часовой армии классической эпохи, моторизованной армии XIX в. и армии сетевой – современной армии, основанной на использовании интерфейсов и Интернета.

Аннотация: В статье проводится анализ языка, главным образом в контексте осмысления его места и роли в процессе научного исследования. Язык в данном контексте выступает инструментарием фактически любого исследовательского процесса. Также в статье ставится вопрос об отличительных особенностях языка на фоне иных элементов многоаспектной когнитивной культуры. Интерес к языку в этой связи реализуется в значительной степени как полномасштабной форме демонстрации социального опыта, представленного в интенциональном сознании субъекта исследования.

Аннотация: В статье рассматриваются теоретические пропозиции проблемы качества жизни, связанного со здоровьем в онкологии. Дается интерпретация главных концептов разрабатываемой авторами экзистенциально-психологической модели врачевания для онкологической практики. Такая конвергентная с медицинской модель врачевания направлена на объяснение изменяющихся параметров качества жизни, связанного со здоровьем онкобольного. От его экзистенциального настроя (опыта), личностно-психологических особенностей, а также от его рефлексивного позиционирования зависят измерители качества жизни, поведение совладания с болезнью.

Аннотация: Статья посвящена описанию культурно-исторических предпосылок возникновения интереса к повседневной жизни в советском немом кинематографе 1920-х гг., а также анализу и описанию особенностей повседневного хронотопа, конструируемого в фильмах А. Роома и Б. Барнета. Анализируя советскую бытовую драму на материале фильмов Абрама Роома «Третья Мещанская» (1927) и Бориса Барнета «Дом на Трубной» (1928), автор обосновывает гипотезу, согласно которой обращение к повседневности в философии и искусстве является одним из следствий темпорального поворота, произошедшего в европейской культуре в начале XX в. На основании проведенного анализа в статье делается вывод, что советская бытовая драма 1920-х гг. выражала необходимость переосмысления нового постреволюционного быта в соответствии с социалистической программой. В рассмотренных фильмах это проявляется в критике замкнутой, сосредоточенной на себе повседневности. Частная жизнь и повседневный хронотоп в целом становятся условием, фундаментом нового быта, в рамках которого время частное мыслится как часть общего, социального, исторического времени, а контраст между частным и коллективным временем стимулирует движение сюжета и формирует основной смысл киновысказывания.

Аннотация: В русле воззрений трех петербургских мыслителей – К.Д. Кавелина, Н.Н. Страхова и Н.И. Кареева – высвечен нигилизм как социокультурное явление русской мысли с 60-х гг. XIX в. до первой русской революции начала XX в. В статье отмечены общие причины, побудившие теоретиков включиться в публичный разговор о нигилизме, в частности, их гражданская позиция и личные переживания. Сделан вывод о том, что петербургские ученые выявляли разные аспекты возникновения и распространения нигилистических идей в России: исторический (Кавелин), дискурсивный (Страхов) и культурно-социальный (Кареев). Это нашло свое отражение и в формах артикуляции проблемы нигилизма: посредничество между правительством и студентами (Кавелин, Кареев), публичная полемика в официальных записках, письмах и статьях (Кавелин, Страхов), помощь в организации быта студентов (Кареев).

Аннотация: Аналитическая философия ориентирована на осмысление сущности социальных феноменов не только в теоретическом плане, но и в рамках возникающих перед философией вызовов, с практической стороны. Проблематика применения методов аналитической традиции для объектов социально-гуманитарного познания становится особенно острой в настоящее время по причине поиска новых реконструкций для адекватных ответов на традиционные философские противоречия. Автор статьи утверждает, что аналитические философы Кембриджской школы были заняты поиском сущности социальных феноменов. Теоретико-методологические основания статьи представлены научными работами отечественных исследователей и собственными статьями автора. В целях раскрытия заявленной тематики проводится обращение к компаративистскому, прагматическому и цивилизационному подходам, а также теории социального реализма Р. Коллинза. Выявляются особенности взглядов кембриджцев на реконструкцию современных социальных феноменов. Всесторонне освещаются исследовательские позиции Дж. Данна, Кв. Скиннера и Дж. Покока, также устанавливаются факты идейных рецепций. В заключение отмечается перспективность использования методов аналитической философии.

Аннотация: В статье анализируется псевдоплатоновский диалог «Аксиох», исследуется контекст его появления, возможные цели создания, стилистические характеристики, позволяющие отнести диалог к определенному времени. Рассматриваются возможные источники изложенных в диалоге представлений о потустороннем мире, в т. ч. учения Платона, Эпикура, киническая философия, стоицизм. Формируется гипотеза, что одним из источников могут являться привнесенные в Древнюю Грецию знания гиперборейцев (эта версия излагается в самом диалоге; позиция автора заключается в том, что это сообщение необходимо понимать буквально, что раньше никогда не делалось, и руководствоваться принципом презумпции доверия к историческим источникам).

Аннотация: Статья посвящена комплексной проблеме цифровизации образовательного пространства, изменению педагогических и воспитательных технологий, способствующих формированию у обучающихся «техногенной (цифровой) идентичности».

Аннотация: Рецензируемая книга русско-итальянского мыслителя Л.Я. Ганчикова, переведенная и подготовленная к печати Михаилом Талалаем, впервые открывает для истории русской мысли и культуры сочинения одной из ключевых фигур русской философской эмиграции в Италии XX в. Эта работа, пользовавшаяся особенной популярностью в католических научных кругах, способствовала вхождению итальянских читателей в мир русской духовности, литературы и философии и оказала влияние на развитие исследований русской философии в Италии. Именно Ганчиков одним из первых открыл итальянской публике творчество В.С. Соловьева, В.В. Розанова, религиозно-философские проблемы творчества Достоевского и других русских писателей и поэтов. В опубликованной на русском языке книге собраны неизвестные историко-философские и литературоведческие работы русско-итальянского мыслителя, а также мемуары, составленные его дочерью.