Аннотация: В XXI в. человечество вплотную столкнулось с активизацией терактов. Терроризм, пройдя стадию глобализации, сам стал глобальной проблемой. Сам же процесс глобализации во многом обострил отношения между «золотым» и «голодным» миллиардами, Севером и Югом, различными мировыми цивилизациями и стал одним из источников нового, современного терроризма. Возникшее в некоторых странах Ближнего и Среднего Востока, а также Северной Африки отсутствие власти в государственных структурах привело к тому, что этим временным безвластием воспользовались экстремисты и террористы. Заполнив эти зоны анархии, они образовали свои структуры власти. Это наглядно показывает, что современный терроризм в контексте глобализации постоянно совершенствуется, представая в новых своих типах и формах проявления. Предложена мера по предотвращению его генезиса и реальных угроз.

Аннотация: Рассматриваются задачи, цели, принципы, основные направления в реализации государственной молодежной политики, а также подходы, определяющие сущность, принципы и модель построения государственной молодежной политики в Российской Федерации.

Аннотация: Заграничные поездки русского историка-позитивиста и общественного деятеля рубежа XIX–XX вв. П.Н. Милюкова рассмотрены как способ самопознания, накопления информации и обретения умений вести научный диалог. Мотивация заграничных поездок русского ученого представлена во временной динамике: от ученичества и первых впечатлений – через понимание важности диалога разнородных культур – к практическим шагам научного сотрудничества. Период с 1881 г. по 1899 г. можно с большим основанием назвать временем «ученичества» Милюкова.

Аннотация: Гуманизм – это европейский проект, который уже давно подвергается критике многими известными философами. Они говорят о кризисе гуманизма, о сворачивании проекта и даже о его самоотрицании. Моя точка зрения такова: с одной стороны, гуманизм как проект есть воображаемая реальность и объект веры; с другой, гуманизм – общественнополитическая реальность, потому что он реализуется через инструмент власти. В силу двойственности своей природы он не может быть воплощен в жизнь полностью, как только позитивная данность. Данная статья – попытка показать, что из локального европейского (западного) проекта гуманизм превращается в универсальный проект, а негативные последствия его реализации связаны с отсутствием или слабостью моральной составляющей, такой как гуманность.

Аннотация: Статья является частью авторского комплексного исследования природы человека и его индивидуального способа жизни. Новизна проводимого исследования заключается в информационном подходе к человеку и его жизненному пути. Актуальность исследования определяется отсутствием единства мнений о природе человека и его способе жизни. В проводимом исследовании ведущую роль играют рефлексия и мысленное моделирование. Новый импульс в изучении природы человека может обеспечить интердисциплинарный диалог онтологии и антропологии. Разработка синергетической модели развития и осмысление сущностных характеристик информации создают необходимый теоретический фундамент для изучения природы человека. Цель статьи – обосновать информационное единство человека и Вселенной. Для достижения цели в статье критически рассматриваются основные подходы к информации, дается авторское понимание информации и обосновывается информационное единство человека и Вселенной. Предполагается подобие процессов информационного развития человека и Вселенной. Раскрывается наиболее общая универсальная закономерность внутриличностного информационного развития человека. Выраженная в формализованном виде закономерность внутриличностного информационного развития человека позволяет изучать динамику становления внутреннего информационного пространства индивида. Результаты исследования могут использоваться в различных социальных практиках, прежде всего, в решении практических задач обучения и воспитания человека.

Аннотация: Статья посвящена особенностям формирования идентичности в современном социокультурном пространстве. Рассматриваются различные подходы к определению идентичности и ее типологизация. Формирование идентичности человека в современном социокультурном пространстве сегодня связано с целым рядом особенностей, которые вызваны глобализацией в мире, затрагивающей процессы реальной идентификации (национально-культурной и самоидентификации), а также расширением влияния массовой культур, все это порождает формирование новых идентичностей. Рассмотрены вопросы национально-культурной идентичности, а также феноменологии реальной и симулятивной идентичности в постмодернистическом пространстве в связи с расширением влияния массовой культуры. Отдельное внимание уделено теме о совершенствовании человека, где NBIC-технологии предлагают внедрение практик, которые находятся в зоне между лечением и улучшением организма человека, где медицинское вмешательство выходит за пределы лечения, что ведет к переформатированию идентичности человека в будущем, к антропологическим рискам, сопряженным с деформацией природной основы человека.

Аннотация: Рассматривается вопрос о совместимости этики Канта с принципами капиталистической экономики. Оценивается позиция Л. Мизеса, считавшего, что этика Канта несовместима с теорией рыночной экономики. Рассматривается противоположный взгляд на эту проблему М.И. ТуганБарановского. Показывается, что Кант был знаком с экономическими идеями А. Смита и не видел в них явных противоречий с собственным моральным учением. Проводится аналогия между моральным индивидуализмом Канта и экономическим индивидуализмом Смита.

Аннотация: Рассматривается взаимосвязь и функционирование форм общественного капитала. Установлено, что этот феномен обладает исчисляемыми параметрами и может быть определен внутри определенного поля взаимодействия. Приведены примеры использования исследовательского конструкта «научный капитал» в образовательных и учебных ситуациях.

Аннотация: Цель работы заключается в том, чтобы провести анализ категории Небытие и ее роль описании и восприятии мира человеком. Процедуры и методы исследования заключаются в использовании дискурсивных методов сравнительного анализа, давших возможность с помощью философской рефлексии выделить в мифологических и философских теориях существенные признаки категории Небытие. Также использовался метод синтеза, который позволил создать новый взгляд на данное общее понятие. В результате обоснованно то, что понятие Небытие возникает, исходя из особенностей психики человека создавать образы того, чего нет. Оно, в отличие от Бытия, основанного на рациональном описании, формулируется в образно-эмоциональной форме. В процессе исследования показано, что для полного описания мира, окружающего человека, вместе с категорией Бытие необходимо использовать понятие Небытие.

Аннотация: Статья посвящена анализу изменения роли конфессиональной традиции и конкретных форм ее выражения применительно к религиозной самоидентификации личности в социальном поле миноритетных, сокративших долю своего присутствия конфессий, прежде всего католицизма римского обряда. За несколько десятилетий ХХ в. поле соответствующей конфессиональной культуры, конфессионального праксиса сократилось настолько сильно, что ознакомление, обязательное для ситуации идентификации, лишь в меньшем числе случаев опирается на первичные тексты, аккумулирующие фундаментальные черты конфессии – ритуал сам по себе, литургические, катехитические, богословские тексты. Их место все чаще занимают вторичные паттернизированные представления, создаваемые под влиянием искусства, публицистики. В результате должно возникнуть неизбежное и заметное расхождение между реалиями конфессионального бытия, конфессионального праксиса и приблизительными, а оттого неэвристичными культурными паттернами, способными при этом сохраняться устойчиво, превращаясь в культурные предрассудки. В ситуации постсоборных реформ расхождение реальности и вторичных паттернов становится еще более сложным и драматичным для субъекта, поскольку вторичные паттернизированные представления все же в большей степени ориентированы на традиционный облик конфесии, пусть и с внесением массы упрощений и ошибок. Культурный шок при переходе от конструирования вторичных паттернов к знакомству с модернистскими изменениями становится очень сильным, порождая дополнительные идентификационные затруднения, растерянность, переход в религиозные группы, так или иначе сохранившие традиционный конфессиональный облик.

Аннотация: Статья посвящена проблеме формирования культурной травмы в эпоху постмодерна. Дан анализ трудностей, возникающих при таком формировании: исчезновение сакрального, разрушение метанарративов, традиционного социального пространства и времени, привычных моральным норм, недоверие к нормативному Разуму, рост индивидуализма и эгоцентризма, хаоса и неопределенности, отсутствие прочных связей между поколениями, чувства вины и ответственности за деяния предков, стремление жить «здесь и сейчас» и пр. Выявлены особенности функционирования нарративного фетишизма в современной России, выражающегося в борьбе с «фальсификациями истории».

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы взаимоотношения личности и мира в философских воззрениях Н.А. Бердяева. Личность существует в мире, но она шире, глубже и значительнее мира. Свобода личности занимает центральное положение в философии Бердяева, и не только как свобода выбора, а как свобода витального творчества.

Аннотация: Ставится вопрос о поиске семиотической и онтологической медиации между крайностями отечественного мышления, что приводит нас к идее гармоничного состояния российского сознания. Представлено рассмотрение метафоры «творящей пустоты» в русской культуре. Эта метафора рассматривается как первичная поляризация креативного пространства на трансцендентальном уровне, и в то же время как репрезентация отечественного мироощущения в целом.

Аннотация: Статья посвящена исследованию вопроса о том, какие новые горизонты в понимании гегелевской системы раскрывает реконструкция образа философии Средневековья у Гегеля. Показано, что проблема образа эпохи Средневековья и средневековой философии сопряжена с историкофилософской линией гегелевской системы. Автор проясняет понятие истории философии в гегелевском толковании, ее специфику и роль в системе философского знания. В статье показано, что образ средневековой философии неразрывно связан с гегелевским понятием Gestalt. Особое внимание уделено прояснению значения понятия Gestalt в контексте темы исследования. Автор приходит к выводу, что реконструкция образа философии Средневековья у Гегеля может служить одним из способов постижения общего замысла всей гегелевской системы.

Аннотация: Статья посвящена вопросу построения общества знания (экономики знания) в Индии в рамках модели экономики знания, озвученной на саммите ЮНЕСКО в 2005 г. Помимо анализа правовой базы, а также социально-экономической динамики развития, авторы также затрагивают влияние тормозящих факторов развития индийского общества, таких как гендерные, религиозные и кастовые предрассудки, а также коррупция.

Аннотация: В статье рассматриваются взгляды российского философа и богослова А.С. Хомякова относительно вопроса единства церкви и места, которое она занимает в христианском мире. Главным аспектом учения А.С. Хомякова является идея единства церкви как живого организма, во главе которого находится Иисус Христос. Церковь с позиции А.С. Хомякова предстает как непогрешимое явление, обладающее абсолютной истинностью. Главной сущностью церкви является ее соборность – соборное единение людей, в основе которой любовь к Богу и абсолютная истина. Главным богословским трудом А.С. Хомякова считается сочинение «Церковь одна». Данное произведение пронизано безграничной верой в церковь и ее духовное предназначение. Отличительной особенностью взгляда А.С. Хомякова на церковь являлось то, что он не рассматривал церковь как социальное или юридическое явление. Он считал необходимым отделить церковь от государства, не использовать церковь как орудие государственной машины. Богословские учения А.С. Хомякова вызвали большой интерес среди философов и богословов. Вместе с тем нельзя сказать, что труды богослова оценивались всегда положительно. Традиционные церковники и западники рассуждения А.С. Хомякова расценивали как пустословие; социалистыреволюционеры видели в идеях богослова угрозу собственным взглядам. Были и те, кто почитал богослова и высоко оценивал его творчество. В целом, заслуга А.С. Хомякова заключается в том, что он фактически впервые поднял проблему церкви на новый уровень, попытался определить ее место и освободить от оков государственного давления.

Аннотация: Анализируется политическая репрезентация и политики репрезентации в публичном сетевом онлайн-дискурсе в контексте функционирования представительной демократии. Выявляются две позиции в понимании политического представительства – классический и постмодернистский. Источником исследования являются материалы сетевых ресурсов молодых депутатов региональных легислатур РФ (ВКонтакте, Facebook, Instagram) 2016–2021 гг. Авторы пришли к выводу, что политическая репрезентация является одним из существенных элементов конструирования политической коммуникации между депутатами и избирателями, в основе которых лежит договорной характер. В процессе анализа были выявлены индивидуальные, коллективные, институциональные типы политического представительства. В рамках политической репрезентации политиков эксплицируются гендерная, региональная, национальная, религиозная специфики. Авторы отмечают, что политическая репрезентация молодых депутатов в сетевом онлайн-пространстве актуализирует политическое представительство и интенсифицирует связи между депутатами и избирателями, расширяя поле таких демократических практик, как коммуникации, делиберации, партиципации.

Аннотация: В статье исследуется одна из наиболее интересных проблем религиознофилософского характера – обоснование наличия зла в мире и оправдание Бога на примере философии Лейбница и Гегеля. Разрешение спора о том, как возможно одновременно и существование благого Бога-творца, и зла в мире, им сотворенном, или богооправдание, получило название «теодицея». Этот термин впервые был введен в философский оборот Лейбницем. Несмотря на то, что сам термин был предложен только в начале XVIII в., данная проблематика обсуждалась задолго до его появления и была серьезным вопросом для многих мыслителей. Не является исключением и Гегель, в чьих текстах затрагиваются проблемы существования зла и его отношения к категории бытия и к божественному. В данной статье представлена попытка показать, каковы особенности взглядов на проблему существования зла в учениях двух немецких философов.

Аннотация: Работа посвящена социально-философскому анализу конфликтов в организациях высшего образования России и их дальнейшей систематизации. Целью данной работы является определение базовых оснований конфликтов в вузах и создание на этой основе их классификации. В работе использовались дискурсивные методы сравнительного анализа, позволяющие с помощью философской рефлексии выделить в объектах существенные признаки, и метод синтеза, на основе которого создана новая модель фрагмента социальной реальности. Определены природа, сущность конфликтов в вузах различных типов, на основе которых создана классификация этих явлений. Создана классификация конфликтов на основе анализа их природы, сущности и структуры организации, где они происходят. На основе такого критерия, как природа этого явления выделены следующие типы конфликтов: а) возникающие из-за различного восприятия мира, б) определенные временным взаимодействием их участников, в) появляющиеся в процессе развития организации. Использование критерия «сущность конфликта» позволяет разделить их по уровню воздействия и выделить следующие группы этих явлений: а) с минимальной степенью насилия, б) с уровнем насилия на уровне вызова, в) на уровне угрозы. Применение такого критерия, как роль внутренней структуры организации в создании конфликтов позволило выделить такие типы этих явлений: а) обусловленные иерархией соподчиненных структур, б) взаимодействие элементов структуры. Построение классификаций, исходя из сущности и природы конфликтов в вузах, позволяет проводить дальнейшую классификацию конфликтов по более узким основаниям и выявлять конкретные причины их появления, что позволит более эффективно управлять данными явлениями.

Аннотация: Рассматриваются дискурсивные механизмы конструирования «социального» в творчестве Платона. Выявляются модусы рассуждений греческого мыслителя в поисках «правильного» социального порядка, мыслимого им исключительно в виде полиса. Автор приходит к выводу о концептуальной значимости детерминация социального дискурса Платона концептом справедливости, как важнейшего принципа организации социального.